例題16：

請從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的理論和實踐的角度談?wù)劇叭�講”之間的內(nèi)在聯(lián)系。

【時限】：6分鐘

【出題思路】：我國正處在社會主義建設(shè)的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，正處在霸權(quán)主義惡性膨脹的嚴(yán)重時刻，提高各級領(lǐng)導(dǎo)者特別是高層領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)，關(guān)系到國家的命運。誠然，人民是歷史的創(chuàng)造者，但沒有正確的領(lǐng)導(dǎo)，只能是自發(fā)地而不是自覺地創(chuàng)造歷史。只有稱職的、優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者才能帶領(lǐng)群眾去完成歷史任務(wù)。（不同等次的應(yīng)試者應(yīng)結(jié)合各自的領(lǐng)導(dǎo)實踐回答。副處級以上考生應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)分析。）

【主測要素】：價值觀；領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論素養(yǎng)；綜合分析能力

【參考答案】

（1）講學(xué)習(xí)是講政治的基礎(chǔ)。沒有革命的理論，就沒有革命的行動。理論素質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的靈魂，沒有掌握馬克思主義，就談不上講政治，即無法理解工作階級的歷史使命、斗爭策略和建設(shè)方略。越是高層的領(lǐng)導(dǎo)者，越要提高理論學(xué)習(xí)的自覺性和系統(tǒng)性，越要準(zhǔn)確理解鄧小平理論的精神實質(zhì)，并帶頭貫徹理論聯(lián)系實際的原則。各級領(lǐng)導(dǎo)干部還要學(xué)好領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、管理學(xué)、人才學(xué)。當(dāng)前，知識經(jīng)濟(jì)不僅萌發(fā)，而且在世界范圍內(nèi)加速發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)必須掌握相關(guān)的科技知識，而且不斷追蹤有關(guān)的新知識。只有發(fā)奮學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，才能把政治信念落實在行動上。

（2）講學(xué)習(xí)也是講正氣的基礎(chǔ)，正氣凜然、品行高尚的領(lǐng)導(dǎo)者不是天生的。只有學(xué)習(xí)歷史上和現(xiàn)實中的英雄人物，以之為榜樣，才能使人充滿正氣，無所畏懼。

（3）講政治是“三講”的核心。講政治就是講方向，講大局，講全心全意為人民服務(wù)。正確的導(dǎo)向源于科學(xué)的理論。有人正確的導(dǎo)向，才能更好地講學(xué)習(xí)和講正氣。

（4）講正氣是講政治的必要條件。養(yǎng)成浩然正氣、高潔剛毅的個性并非易事，但一旦正氣在胸，品德就會臻于純正，就易于終身接受馬克思主義。才華橫溢、智商超人的領(lǐng)導(dǎo)者，如果缺乏正氣，就會把馬克思主義作為手段，或自我我粉飾，或攻訐別人。應(yīng)該指出，強(qiáng)調(diào)講正氣，是****同志在修養(yǎng)理論上的重大貢獻(xiàn)。

例題17：

怎樣從領(lǐng)導(dǎo)者角度分析“先天下之憂而憂”的“憂”字？

【時限】：6分鐘

【出題思路】：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，必須胸懷大局，登高望遠(yuǎn)，預(yù)測變化，未雨綢繆。對“憂”字的理解深度和對應(yīng)措施凸顯領(lǐng)導(dǎo)水平。越是高層的領(lǐng)導(dǎo)者，越應(yīng)從國家、社會和本職工作未來變化的深層次問題來規(guī)劃當(dāng)前的工作。

【主測要素】：憂患意識；預(yù)見能力；決策水平

【參考答案】：

（1）仁人志士先天下之憂而憂，后天下后之樂而樂。從“憂”字而言，首先考慮的是國際形勢的新特點：美國充分利用其作為惟一的超級大國的有利條件，力圖建立單極世界，誰不俯首聽命，就讓他吃導(dǎo)彈。美國飛機(jī)從本土起飛，直撲我駐南使館，5枚導(dǎo)彈精確命中目標(biāo)，制造外交史上驚人的慘案。為了獨霸世界，美國還大量增加軍費。美國又利用經(jīng)濟(jì)連續(xù)9年增長造成的美元的堅挺地位，為圖在世界建立有利于美國的貿(mào)易秩序。同時，美國利用優(yōu)惠的條件加緊掠奪各國的人才資源。這是更可怕的。

（2）我國改革開放以來取得驚人成就，但gdp大約只是美國的1/8，日本的1/6，我們增長8％的絕對值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國增長3％的絕對值，更不用說人均值了。必須以提高效益為前提而加快發(fā)展速度。

（3）多年來“以糧為綱”造成生態(tài)平衡破壞。人口、資源、環(huán)境之間的矛盾越來越突出。任何發(fā)展都應(yīng)納入可持續(xù)發(fā)展的軌道，任何效益都應(yīng)把環(huán)境效益和社會效益擺在首位。

（4）物質(zhì)文明一手硬，精神文明一手軟。社會風(fēng)氣未根本好轉(zhuǎn)。經(jīng)濟(jì)犯罪率上升，犯罪年齡下降。盡管****主席強(qiáng)調(diào)不能以犧牲精神文明為代價去換取物質(zhì)文明的進(jìn)步，但不少領(lǐng)導(dǎo)者仍然急功近利，追求可見的“政績”。

（5）教育未擺到應(yīng)有位置：教育成效難以短期凸顯，但教育是精神文明建設(shè)的根本，是物質(zhì)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。國際上都把教育擺在科學(xué)的前面。我們把按期發(fā)放工資寫進(jìn)《教師法》，但未把按期發(fā)放工資寫進(jìn)公務(wù)員法規(guī)，從另一方面表明整個社會還沒有真正重視教育。

例題18：

怎樣從發(fā)展的人本原則看待旅游業(yè)的價值？

【時限】：6分鐘

【出題思路】：20世紀(jì)末葉，國際社會已逐步從單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)向追求人的全面發(fā)展。馬克思預(yù)言，在未來的共產(chǎn)主義社會里，人的全面而自由的發(fā)展是核心問題。發(fā)展應(yīng)以人為本，全面而有效地開發(fā)人的潛能，提高其綜合素質(zhì)，使之享受人性力量的美，領(lǐng)略真善美的一致性。越是高層的領(lǐng)導(dǎo)者，越應(yīng)深刻理解馬克思的構(gòu)想。

【主測要素】：發(fā)展觀；價值觀；綜合分析能力

【參考答案】：

（1）發(fā)展的最終目的是滿足人民日益增長的物質(zhì)需要和精神需要。為了人而發(fā)展，而非為發(fā)展而發(fā)展。見物不見人，希冀下屬成為工具乃至馴服的工具，是領(lǐng)導(dǎo)者之大忌。

（2）美育在人的全面發(fā)展中有著不可替代的作用。一方面，德育、智育、體育都離不開美育，在教育方針中排除美育是欠妥的；另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，美育在人的綜合素質(zhì)的全面提高上將起著越來越重要的作用。

（3）旅游活動是人們身心全部投入、廣泛接納各種信息特別是瑰麗的風(fēng)光的活動。自然之美是迷人的。泰山觀日出，廬山望瀑布，黃山眺奇峰，令人心曠神怡，流連忘返。在感受旅游景觀的歷史文化積淀的同時，領(lǐng)略生命的價值和自我修養(yǎng)的真諦�？鬃诱f：“智者樂水，仁者樂山�！焙恿魅f里，哺育萬物，或緩或急，皆循其理。大山巍峨，樹木參天，珍禽繁衍，寶藏遍地，只求奉獻(xiàn)，不圖索取。孔子還說：“歲寒，然后知松柏之后凋�！贝笞匀坏暮棋�、崇高、寬厚、堅貞、恩澤，凈化人們的靈魂，陶冶人們的性格。

（4）旅游使人視野開闊，創(chuàng)造性思給啟動而活躍。自我鑒定智力平庸的達(dá)爾文，在隨同貝爾格號巡洋艦進(jìn)行全球旅游和考察之后，生物界辯證發(fā)展的圖景，使他從“創(chuàng)世說”的迷幻中幡然醒悟，終于創(chuàng)立了進(jìn)化論。仿生學(xué)緣起類比推理：生物的特殊結(jié)構(gòu)和特殊功能促使到處游覽參觀的科學(xué)家依據(jù)其機(jī)制研創(chuàng)新事物。

（5）旅游具有特殊的保健功能。身體是全面發(fā)展的惟一載體，儲蓄金錢不如儲蓄健康。有幸旅游的人們，置身于自己向往的或遴選的景點，盡情盡意地游覽，自由自在地遐想，以至物我皆忘，徹底擺脫世俗的煩惱，這是最好的休息。

例題19:

諸葛亮由布衣一躍則為政要，且功績卓著。請從領(lǐng)導(dǎo)學(xué)角度評析這類現(xiàn)象。

【時限】：7分鐘

【出題思路】：諸葛亮27歲出山輔佐熱單力薄的劉備。他雖未涉及政界軍界，卻一躍而為軍師、丞相。他率軍東征西討，建立蜀國，又勵精圖治，發(fā)展生產(chǎn)，整頓法紀(jì)，無惡不懲、無善不明、強(qiáng)不侵弱，因之風(fēng)化肅然。盡管征魏無功，仍不失為中華人杰。李白、杜甫、白居易、陸游均深情詠權(quán)。在范文瀾的《中國通史》中，他是得到最高評價的歷史人物。由于《三國演義》流傳極廣，他已成為中華民族德行與智慧的化身。

領(lǐng)導(dǎo)者尤其是政要必須善于汲取歷史智慧，從英杰的成功因素和失敗原因的剖析中獲益。

考生回答時，應(yīng)談及親身體會。副廳級職位的應(yīng)考者還應(yīng)談及如何正確評價歷史人物。

【主測要素】：領(lǐng)導(dǎo)學(xué)素養(yǎng)；價值觀

【參考答案】：

（1）諸葛亮出身仁宦之家，從小受到傳統(tǒng)的文化教育，精通歷史，精通諸子百家，才思敏捷，出口成章。移居當(dāng)時的政治中心之一南陽后，結(jié)交當(dāng)?shù)刂�名人士，得到了解天下大勢。這是決策者應(yīng)有的知識素養(yǎng)的信息準(zhǔn)備。

（2）諸葛亮沒有奪取君位的政治野心。他澹泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。侍奉平庸之阿斗，專權(quán)而不失臣禮，行君事而國人不疑。為報答劉備三顧之恩，“鞠躬盡瘁，死而后已”。

（3）諸葛亮賞罰分明，無惡不懲，無善不顯，無一例外。街亭失利，自貶三等。

（4）諸葛亮的外交思想——為對付主要敵人，以我為主，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，是一筆寶貴的思想財富。聯(lián)吳拒曹，南和諸戎，皆為美談。

（5）評價歷史人物切勿僅僅以成敗論英雄，切勿求全責(zé)備，切勿以點代面，而是根據(jù)他們比前輩貢獻(xiàn)了多少新的東西。諸葛亮以其人品、知識、智慧為自己樹立了一座非人工的紀(jì)念碑，也樹立了被破格提拔者脫穎而出的光輝形象。

例題20：

談?wù)剺淞⒘己眉绎L(fēng)的經(jīng)驗體會。

【時限】：6分鐘

【出題思路】：身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。修齊治平是中華民族文化的精華部分。不能治家，怎樣治國！領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部的家風(fēng)，決非小事，它既集中反映家長的真實品格，又涉及執(zhí)政黨和人民政府和形象，直接而強(qiáng)烈地凈化或毒化社會風(fēng)氣。因此，家風(fēng)欠佳且未能切實改正者只能下臺。本題既為帶頭建立良好家風(fēng)的應(yīng)考者提供自我介紹的良機(jī)，也成為對家庭不聞不問以至姑息養(yǎng)*者的攔路虎。

【主測要素】：價值觀；使命感；分析深度

【參考答案】：

（1）領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)嚴(yán)于自省自律，率先垂范，使家人在潛移默化之中建立改革開放時代的價值尺度和行為規(guī)范，并逐步內(nèi)化為道德觀念結(jié)構(gòu)，從而有助于推進(jìn)社會的精神文明建設(shè)。

（2）愛護(hù)家人乃人之常情，但熱情關(guān)懷必須與嚴(yán)格要求緊密結(jié)合，兩者的對立統(tǒng)一是形成良好家風(fēng)的前提。

（3）帶有時代特點和民族特色的家風(fēng)或家庭美德應(yīng)該包含敬老愛幼、夫妻恩愛、男女平等、勤儉持家、誠實守信、好學(xué)深思、鄰里和睦幾個方面的內(nèi)容。其中，孝敬老人最為重要，成為焦點。百善孝（非愚孝）為先，不孝敬父母者，實為衣冠禽獸；若混進(jìn)國家公務(wù)員隊伍，定非清官良吏。

（4）家和萬事興，家亂百業(yè)廢�？蓮闹苯咏�(jīng)驗或間接經(jīng)驗進(jìn)行對比分析。