3、主題的提煉

　　(一)主題的獲得需要一個(gè)反復(fù)提煉的過程

　　毛澤東在《人的正確思想是從哪里來的》一文中說過：“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”我們的古人雖然沒有這樣深刻的哲理性認(rèn)識(shí)，但他們對(duì)文章主題需要反復(fù)提煉，也有自己的認(rèn)識(shí)。元代人就曾說過：“凡作文發(fā)意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停止不可用；第三番來者，精意也，方可用之”當(dāng)然，古人所說的三番過程，只是一個(gè)大致規(guī)律，不可理解得過于拘泥。對(duì)于有些作者或題材而言，也許“第一番來者”就是精意，因?yàn)樽髡邔?duì)這一題材早已有反復(fù)的深刻思考，不必在作文時(shí)再?gòu)念^開始。對(duì)于一些閱世不深、經(jīng)驗(yàn)欠缺的作者來說，“第三番來者”有可能依然是陳言，還需要繼續(xù)提煉下去�？傊�，提煉主題一般需要一個(gè)多次反復(fù)的過程，不能指望一蹦而就

　　(二)公文主題的提煉基于深入的實(shí)踐和豐富的材料

　　關(guān)于主題和材料之間的關(guān)系，我們前面提到，主題決定材料的取舍，似乎主題是占主導(dǎo)地位的。但只有這樣的認(rèn)識(shí)還是片面的，主題又是從哪里來的？主題是從社會(huì)實(shí)踐中來的。

　　社會(huì)實(shí)踐這一概念，帶人寫作學(xué)之中，主要靠材料來體現(xiàn)。首先，材料來源于社會(huì)實(shí)踐，人在實(shí)踐中獲得的種種事實(shí)、數(shù)據(jù)和局部認(rèn)識(shí)，對(duì)于寫作來說，就是材料。其次，不管是記憶中的材料還是文字化的材料，都不過是實(shí)踐的觀念化形態(tài)或物化形態(tài)。因此，我們既可以說主題來源于實(shí)踐，也可以說主題來源于材料，它是在深人的社會(huì)實(shí)踐或者說是在豐富的材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)分過析、綜合、比較、歸納之后形成的

　　這樣看來，材料和主題之間的關(guān)系，就是一個(gè)雙向互動(dòng)的辯證關(guān)系。在主題尚未產(chǎn)生、確定之前，材料是第一位的，它代表著存在和現(xiàn)實(shí)，而主題是意識(shí)，是第二位的。主題一旦確定，也就是說，一旦完成了感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，主題就要根據(jù)自己的需要來選擇材料，能有效表現(xiàn)和支持主題的材料就使用，相反則不用。這時(shí)，主題又取得了支配材料的統(tǒng)帥地位

　　在主題產(chǎn)生的過程中，材料是否全面、豐富(實(shí)質(zhì)上也就是實(shí)踐是否深人)，直接決定著主題是否正確、深刻。所以我們說，主題的提煉，首先要基于深人的實(shí)踐和豐富的材料

　　(二)提煉主題要深入挖掘事物本質(zhì)

　　人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，總是要有一個(gè)從表層到深層，從現(xiàn)象到本質(zhì)的過程。提煉主題，也就是這樣一個(gè)“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的過程

　　人的感官所反映的，永遠(yuǎn)只能是事物的外部形態(tài)。提煉主題，要摒棄表面現(xiàn)象，努力挖掘事物內(nèi)在的本質(zhì)，這就需要經(jīng)過大腦的分析、綜合、歸納、比較，將豐富的感性材料，進(jìn)行加工提煉，完成從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、從個(gè)別到一般、從具體到抽象的飛躍

　　(四)提煉主題要有時(shí)代的眼光和新穎的角度

　　只有站在時(shí)代的前沿，才會(huì)有最新鮮最深刻的發(fā)現(xiàn)，因此必須把反映對(duì)象置于廣闊的時(shí)代背景之中去考察、去思索、去表現(xiàn)。譬如，日前我們國(guó)家正在改革開放的政策背景下進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，全民正在為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而努力奮斗，這樣的時(shí)代精神，在任何公文中都應(yīng)該有直接或間接的反映。缺少了這一時(shí)代精神，就會(huì)失去前進(jìn)的方向和動(dòng)力。

　　提煉主題還要求不斷尋找新的角度，以便有新的思考、新的發(fā)現(xiàn)，寫出新意。