 家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂(韓非子）

釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會挨餓；國家有永久的法規(guī)，雖遇到危險也不會混亂。

 不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。（（管仲）

釋：不因為貴重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重；不因為自己所愛的人而彎曲國家的法律，所以說法律比人要可愛。

 盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。（三國•諸葛亮）

釋：為國盡忠、對時代有益的人就是自己的仇人也必須獎賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。

 罰必施于有過，賞必加于有功。 （北齊•劉晝）

釋：懲罰必須實施到有過錯的人身上，獎賞必須給予有功績的人。

 賞不當功，則不如無賞；罰不當罪，則不如無罰。

（宋•張孝祥）

 獎賞如果不能與所立的功勞相當，就不如不進行獎賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當，就不如不進行懲罰。

 言多變則不信，令頻改則不從。 （宋•歐陽修）

釋：說的話多變?nèi)藗兙筒粫�相信，下的命令頻繁改動人們就不會服從。

 理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。 （唐•周曇）

釋：管理國家沒有多大難處，也要象管理軍隊一樣，關(guān)鍵是軍隊的法令是非常注重遵照執(zhí)行的。

 賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。（宋•歐陽修）

釋：獎賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔酰�這樣政權(quán)就保不住。

 稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。（明•張居正）

釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會茂盛；人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會消除。

 上下不合，令乃不行。 （管仲）

釋：上下之間不團結(jié)和睦，命令就不會得到貫徹執(zhí)行。

 不以喜以加賞，不以怒以加罰。 （晏嬰）

釋：不因為個人高興了就隨便賞賜下面，不因為個人生氣就隨意懲罰下面。

 爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。 （漢•司馬遷）

釋：職位不能沒有功績就取得，刑罰不能因為高貴有勢力就免除。

 天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。（清•唐甄）

釋：國家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。

 賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。（漢•荀悅）

釋：賞罰是治理國家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅決果斷，要慎重對待自己的信用和命令。用賞來激勵人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。

 治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國必不安。 ( 清•嚴復）

釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。而亂國的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護統(tǒng)治者，而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個國家也一定不會安定。

 法者，天下之度量，而人主之準繩也。具法者，法不法也；設(shè)賞者，賞當賞也。（《淮南子主術(shù)訓》）

釋：所謂法律，就是衡量一個國家是非的標準，也是國王治理國家的準繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀的人；制定獎賞條例，也是為了賞賜那些應(yīng)該給予獎勵的人。

 一政之舉，一令之施，合乎其德智力者存，違于其德智力者廢。 （清嚴復）

釋：一個政策的制定，一項法令的實施，如果符合民德、民智、民力的就能存在下去，違背民德、民智、民力的就會被廢除。

 為人君者不多聽，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無法之言不聽于耳，無法之勞不圖于功，無勞之親不任于官，官不私親，法不遺愛。上下無事，唯法永在。（戰(zhàn)國•慎到）

釋：當君王的人不過多地聽那些空泛無益的議論，而應(yīng)根據(jù)法律制度來評判時政的得失。不合乎法律的話不要聽，不合乎法律的辛勞不給以賞賜，沒有功勞的親屬不能任用他們作官。當官的人不能因親徇私，法律對所愛者也不應(yīng)有特殊的施舍。因此，上下級之間沒有別的，只有法律是永存的。

用人察人育人篇

 英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。（漢•王符）

釋：對于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。從上到下，以靜制動，國君一呼百應(yīng)，國君一動而百姓緊隨，整個天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。

 尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。（孟子）

釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當位置上，這樣天下的人都會高興，并且愿意在這樣的國家里做事。

 明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏嬰）

釋：圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營私的人在朝中存在。用人要用其所長，不強行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L的工作，不要強行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫�干的事情�?

 所任者得其人，則國家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。（《淮南子》）

釋：如所任用的人得當，就會使國家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當，就會國家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。

 天下之賢,與天下用之，何必出于己。 （明•張居正）

釋：天下的賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。

 一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。（漢•司馬遷）

釋：周文王曾在洗澡時，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時三次停下筷子，起來接待來見他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。

 未必人間無好漢，誰與寬些尺度？ （宋•劉克莊）

釋：并不是人間沒有好漢，只是誰能在使用上把標準、規(guī)制放寬一些。

 任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑,則心懷茍且;心懷茍且,則節(jié)義不立。 (唐•吳兢)

釋：雖任以重要職責，但卻不充分信任他，而信任不充分,就會使人產(chǎn)生疑慮；人生疑慮，就會得過且過；即已得過且過，就不會樹立起好的節(jié)操義行。

 役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材。（晉•葛洪）

釋：使用事物的長處，那么任何東西都不會廢棄功用；避開事物的短處，那么世上就沒有被廢棄的材料。

 疑則勿用，用則勿疏。 （唐•白居易）

釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠他。

 不知人之短，不知人之長；不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。（清•魏源）

釋：不知人的短處，不知人的長處，不知人長處中的短處，不知人短處中的長處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。