(一)--逆向思維

  科學(xué)家的研究表明：人的思維活動(dòng)是與語言緊密相連的。也就是說，語言既是人們進(jìn)行交際的工具，也是人們進(jìn)行思考的工具，二者之間的不同之處僅在于：思維過程中的語言運(yùn)動(dòng)是無聲地進(jìn)行著而已。除此之外，二者之間則表現(xiàn)為一種相互依賴且相輔相成的關(guān)系�？梢赃@樣說，除了表述者有心理障礙，或者其發(fā)聲功能方面有障礙外，語言表述與思維活動(dòng)之間原則上呈現(xiàn)為一種同步發(fā)展的關(guān)系，換句話說，語言表述和思維能力是同一水平線的。

所以，要提高語言表達(dá)能力必須同時(shí)訓(xùn)練表述能力和思維能力，使他們同步提高。

逆向思維訓(xùn)練

   本訓(xùn)練的目的是培養(yǎng)逆向思考問題的能力，對傳統(tǒng)觀念的批判、繼承能力，善于發(fā)表獨(dú)立見解的能力。一個(gè)水平較高的表述者，能從一般人認(rèn)為是正確的觀點(diǎn)、現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)謬誤、不足，或從傳統(tǒng)認(rèn)為錯(cuò)誤的觀點(diǎn)、現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)真理的成分。其形式特點(diǎn)表現(xiàn)為對傳統(tǒng)思維模式作逆向思考。比如傳統(tǒng)思維模式由“因”至“果”，逆向思維則表現(xiàn)為由“新因”至“否定舊果”，或由“新果”至“否定舊因”。鮮明地表現(xiàn)出對傳統(tǒng)的辨析思考和批判繼承。這種思維方式往往能得到一個(gè)全新的結(jié)論，并且言之有據(jù)。

 例如，“黔驢技窮”誰之過？

這個(gè)成語的本意是比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完，再也沒有什么能耐了�，F(xiàn)在反其意而用之。可以考慮從以下幾方面開始逆向思維：

    1.驢被運(yùn)到黔，非其本意，是好事者硬行把它弄去的。

    2.寓言中的驢子確實(shí)顯得很無能，可是，驢子原本就無與虎相斗的“野心”，也無與虎相斗的本領(lǐng)，試問，如果“好事者”不是讓驢子去與老虎斗，而是發(fā)揮其所長，讓它去拉磨、拉車……會落個(gè)“技窮”而被老虎吃掉的悲慘結(jié)局嗎？

    3.驢子在寓言中扮演一個(gè)悲劇角色，而一手導(dǎo)演了這場悲劇的是“好事者”，而非驢子自己。驢子被迫去應(yīng)付自己無法應(yīng)付的局面而導(dǎo)致悲慘的結(jié)局，是值得同情的。

    4.“尺有所短，寸有所長”，“黔驢技窮”的故事，在今天仍有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，尤其是那些能決定他人命運(yùn)、前途的掌權(quán)者，應(yīng)當(dāng)引以為戒。要重視人才，就應(yīng)當(dāng)把它們放在最符合其個(gè)性特點(diǎn)的位置，最大限度地發(fā)揮利用其專長，而不能如“好事者”那樣胡亂為之，使其“喪失所長”。

    從以上分析得出結(jié)論：黔驢技窮應(yīng)受譴責(zé)的是“好事者”，而不應(yīng)當(dāng)嘲笑深受其害的驢子沒有本事

(二)--縱深思維

科學(xué)家的研究表明：人的思維活動(dòng)是與語言緊密相連的。也就是說，語言既是人們進(jìn)行交際的工具，也是人們進(jìn)行思考的工具，二者之間的不同之處僅在于：思維過程中的語言運(yùn)動(dòng)是無聲地進(jìn)行著而已。除此之外，二者之間則表現(xiàn)為一種相互依賴且相輔相成的關(guān)系�？梢赃@樣說，除了表述者有心理障礙，或者其發(fā)聲功能方面有障礙外，語言表述與思維活動(dòng)之間原則上呈現(xiàn)為一種同步發(fā)展的關(guān)系，換句話說，語言表述和思維能力是同一水平線的。

所以，要提高語言表達(dá)能力必須同時(shí)訓(xùn)練表述能力和思維能力，使他們同步提高。

縱深思維訓(xùn)練

本訓(xùn)練的目的是培養(yǎng)對問題作深入思考的能力以及培養(yǎng)“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的能力。人的思維過程是復(fù)雜的，向縱深方向發(fā)展即是其中的一種。縱深思維能從一般人認(rèn)為不值得一談的小事，或無需再作進(jìn)一步探討的定論中，發(fā)現(xiàn)更深一層的被現(xiàn)象掩蓋著的本質(zhì)。其思維形式的特點(diǎn)為：從現(xiàn)象入手，從一般定論入手使思維向縱深發(fā)展。

    也舉一個(gè)例子：“全民經(jīng)商”的憂思。

    校園近一階段賣夜宵的攤點(diǎn)增多，尤其是*作過程簡單的風(fēng)味小吃“油炸臭豆腐干”的攤點(diǎn)多了起。對這種現(xiàn)象可以初步分析如下：

    1.其原因大致有二：一是校食堂分組承包，引進(jìn)了競爭機(jī)制；二是教職工中有人“下�！�，家屬或其本人業(yè)余“練攤”；

    2.其結(jié)果大致有二：一是給教師、學(xué)生的生活提供了一定的方便；二是增加了擺攤者的收入，改善了他們的家庭經(jīng)濟(jì)狀況。

   把思維再沿縱深方向發(fā)展下去，得到以下結(jié)論：

    1.攤位增多，導(dǎo)致僧多粥少。以賣受豆腐干為例，全校1500名學(xué)生，假設(shè)每人每天吃4塊，每塊盈利2分錢，總利潤為120元，若獨(dú)家經(jīng)營，即使將利潤降至1/3，每晚也可獲利數(shù)十元。但現(xiàn)在已多達(dá)七八家。理想狀況下平均盈利不過十來元，實(shí)際狀況呢，“油炸豆腐干”不過是風(fēng)味小吃，無論誰多么喜好，也不會每天必吃幾塊的。如此算來，每個(gè)攤點(diǎn)每天實(shí)際利潤不過數(shù)元。

    2.教師職工“擺攤”，對教學(xué)、工作有干擾。每晚擺攤，雖有收入，但人的精力畢竟有限，故此則難免失彼，以一個(gè)晚上的學(xué)習(xí)和休息時(shí)間換取區(qū)區(qū)數(shù)元，是否得不償失？

    3.“擺攤”對“教書育人”有潛在干擾。有學(xué)生在作業(yè)中寫道：看見老師在講臺上的身影，就難忘記晚間校園內(nèi)擺攤的身影，課實(shí)在聽不下去。

    4.校園的范圍是有限的，其實(shí)，深圳、海南的地盤也有限，人家都下海，你賺我的，我賺你的，勢必“擠成一團(tuán)”，最終不如不下海。

    5.人生抉擇，一是另辟蹊徑，“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”；一是堅(jiān)守教學(xué)科研陣地，“風(fēng)物長宜放眼量”。

    通過校園內(nèi)簡單的事例，從現(xiàn)象入手，其思維特點(diǎn)是以兩步“測算”完成論證，（一是攤點(diǎn)日多，則每攤點(diǎn)收入日少；二是時(shí)間的投入與不過數(shù)元的對比），思維的軌跡顯示了“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的縱深發(fā)展特點(diǎn)，分析的過程很有說服力。