一、注意事項(xiàng)

　　1．本題本由給定資料和作答要求兩部分構(gòu)成�？荚嚂r(shí)限為180分鐘。其中，閱讀給定資料參考時(shí)限為50分鐘，作答參考時(shí)限為130分鐘。滿分為100分。

　　2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在題本、答題卡指定位置上填寫自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)，并用2B鉛筆在答題卡上填涂準(zhǔn)考證號(hào)對(duì)應(yīng)的數(shù)字欄。

　　3．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡指定區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無效！

　　4．待監(jiān)考人員宣布考試開始后，你才可以開始答題。

　　5．所有題目一律使用現(xiàn)代漢語作答，未按要求作答的，不得分。

　　6．當(dāng)監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí)，考生應(yīng)立即停止作答，并將題本、答題卡和草稿紙都翻過來放在桌上。待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無誤、允許離開后，方可離開。

　　嚴(yán)禁折疊答題卡！

　　二、給定資料 

　　1、S市積極響應(yīng)十九大報(bào)告中“要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富格的總要求”，堅(jiān)持將鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)放在全市發(fā)展大局中進(jìn)行謀劃，大力推動(dòng)農(nóng)村綜合改革、美麗文明村居建設(shè)、基層大治理等工作，把鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)作為重要內(nèi)容加以部署。為加強(qiáng)基層治理，推動(dòng)多村振興，今年3月13日，S市召近工作大會(huì)，對(duì)村居建設(shè)作了整體部署：到今年年底完成30個(gè)美麗文明和諧示范村建設(shè)，到2020年年底完成50個(gè)示范村居、5個(gè)標(biāo)桿村居建設(shè)，按照典型引領(lǐng)、整體推進(jìn)、總體提升的方針，將鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)進(jìn)-步推向深入。

　　S市一直重視基層黨建工作，大力實(shí)施固本強(qiáng)基工程，突出村級(jí)黨組織領(lǐng)導(dǎo)核心作用，按照“黨領(lǐng)導(dǎo)一切”原則出臺(tái)了一系列政策，努力健全以黨建為統(tǒng)領(lǐng)、以法治為核心的基層治理體系，通過黨組織的有力領(lǐng)導(dǎo)，促進(jìn)矛盾糾紛的化解和法治觀念的強(qiáng)化，逐步提高鄉(xiāng)風(fēng)文明水平。

　　今年S市選派了104名機(jī)關(guān)干部任村居第一書記，選派205名優(yōu)秀大學(xué)生擔(dān)任村千部，并推進(jìn)基層黨建下沉到村民小組，落實(shí)支部建在小組上。該市黨建工作示范村A村牢記習(xí)近平總書記“農(nóng)村黨建要讓群眾更滿意”的殷切期望，積極探索“黨建+”融合基層治理發(fā)展模式，以黨建引領(lǐng)基層自治、共治、法治、德治。

　　S市注重提升城市形態(tài)，大力推動(dòng)城市升級(jí)，“美城行動(dòng)”從中心城區(qū)延伸到村居社區(qū)。在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)過程中，S市以改造鄉(xiāng)村人居環(huán)境為核心，深入推進(jìn)農(nóng)村環(huán)境綜合治理和生態(tài)文明建設(shè)，全面提升農(nóng)村整體環(huán)境，取得了明顯成效，綠化、美化水平顯著提升。

　　S市共投入2000多萬元用于文化遺存的修繕和活化。全市現(xiàn)有國家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共28項(xiàng)，國家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)非遺傳承人共27人。S市堅(jiān)持“一村居一品牌”的工作思路，挖掘提煉村居歷史文化特色，打造村居文化品牌活動(dòng)。

　　目前全市已建成30個(gè)村居主題公園，143個(gè)農(nóng)村公民道德講堂，每個(gè)村居都設(shè)置了善行義舉榜或好人榜，讓核心價(jià)值觀隨處可見、隨時(shí)可學(xué)、隨心可感。

　　S市不斷加強(qiáng)核心價(jià)值觀宣傳教育。推進(jìn)主題公園、標(biāo)識(shí)景觀、公益廣告建設(shè)，開展農(nóng)村道德模范和身邊好人學(xué)習(xí)宣講活動(dòng)。引導(dǎo)村民樹立正確價(jià)值觀念。同時(shí)，S市還大力加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)，深入挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)道德教育資源，引導(dǎo)村民在思想觀念、道德規(guī)范、只是水平、素質(zhì)修養(yǎng)、行為操守等方面繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，形成積極、健康、向上的社會(huì)風(fēng)氣和精神風(fēng)貌。

　　2、有著良好區(qū)位優(yōu)勢和自然條件的Y縣城關(guān)鎮(zhèn)山岔村，多年來卻受人多地少、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一等因素制約，2012年全村人均純收入僅為3800元，約三成的人口處在貧困線下。在各方努力下，該村2013年實(shí)現(xiàn)了整村脫貧，2015年建成省級(jí)美麗鄉(xiāng)村，2016 年被評(píng)為市級(jí)衛(wèi)生村，2017 年列入小康村建設(shè)項(xiàng)目。日前，調(diào)研組對(duì)山岔村進(jìn)行了調(diào)研，以下是調(diào)研記錄：

　　村黨支部書記L介紹說，為了徹底改變貧圍面貌，2013年，村上聯(lián)系幫扶單位省環(huán)保廳、相關(guān)銀行，反映發(fā)展意見，爭取幫扶資金。山岔村通過整合幫扶資金，建成了180 平方米的文化宜傳基地，安裝太陽能路燈10盛，硬化村內(nèi)道路3公里，硬化西環(huán)路至山岔村道路35公里，還積極爭取財(cái)政、建設(shè)、文化、扶貧等部門資金，實(shí)施了清溪小學(xué)及幼兒園新建工程。

　　該村還積極鼓勵(lì)農(nóng)戶成立合作社，通過土地流轉(zhuǎn)，形成合作社式的勞作模式，發(fā)展現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)，并引導(dǎo)群眾有計(jì)劃地種植經(jīng)濟(jì)作物。

　　楊自龍家以前是村里有名的貧困戶。原本東奔西走做臨時(shí)工的他，在村黨支部的鼓勵(lì)下，爭取到幫扶貸款90萬元以及村級(jí)發(fā)展互助資金協(xié)會(huì)所注入的資金30萬元，牽頭成立了吉隆田農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)銷專業(yè)合作社，先后搭建起17座大棚種植草莓。因?yàn)榫G色環(huán)保，來采摘的人很多，經(jīng)濟(jì)收入年年增長。

　　據(jù)記載，山岔村以前有九盤水磨，它們在清朝同治年間被焚燒殆盡。清光緒初年，本村村民王升貴，王好存父子重新修建一盤水磨， 用于解決老百姓無處磨面的問題。加工場面十分紅火，這盤具有傳奇色彩的水墨保留到了今天，他不但讓后人了解先輩生活，也激勵(lì)了大家齊心奔小康的勇氣，被Y縣人民政府授為縣文物保護(hù)單位。

　　“我們確立了‘一心多景， 一軸三廓，四片聯(lián)動(dòng)’發(fā)展格局。”城關(guān)鎮(zhèn)黨委書記X如是說。他介紹：山岔村2014年被納入了市級(jí)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)行列，城關(guān)鎮(zhèn)抓住這一機(jī)遇，積極為該村出良策，確定以“傳承九磨文化，做足山水文章”為主線，因地制宜發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)。該村下決心把發(fā)展鄉(xiāng)村旅游作為帶動(dòng)全村致富的一個(gè)新舉措，依托自然資源，發(fā)揮山岔村天然水源的優(yōu)勢，彰顯歷史印記，融合文化元素，做活水的文章，打造避暑休閑的美麗村莊。

　　L書記說，該村2014年修建了占地650平方米的老年文化活動(dòng)廣場，2015年利用省市縣三級(jí)配套資金打造了占地7800平方米的水磨文化廣場，2016年建成了2000平方米的人造草坪球場并精心打造了四百米長的歷史文化藝術(shù)墻。這些設(shè)施不僅豐富了群眾文化生活，而且使村民在潛移默化中受到教育，社會(huì)風(fēng)氣也越來越好。

　　山岔村古時(shí)就因縣八景之一的 “烽火夕照”而負(fù)盛名。夕陽將落未落之時(shí)，晚霞赤紅如血，涂遍半邊天空，如一幅色彩溢漾的油畫。置身此處，山川河流盡收眼底，其景象在夏日最為艷麗壯觀。據(jù)此，山岔村2016年建成烽火夕照長城墻，山神廟觀景平臺(tái)和小游園，同時(shí)恢復(fù)了重陽民俗文化活動(dòng)。

　　“我們村已通過省、市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)驗(yàn)收，打造了一個(gè)不要門票的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)。到這里來，能品野菜、聽蛙聲、憶水磨、體驗(yàn)農(nóng)耕文化，看得見山，望得見水，留得住鄉(xiāng)愁。”L書記高興地告訴我們。

　　依托美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，部分村民辦起了農(nóng)家樂。周云是村里的致富帶頭人，2014年市級(jí)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，他看到了商機(jī)，有效利用自家宅院，開辦“農(nóng)家樂”。“道路全部硬化，環(huán)境干凈整潔，景觀美麗還有故事，這吸引來了不少游客，生意一天比一天好，一個(gè)月純利潤有一萬多元。”周云笑呵呵地說。

　　L書籍介紹說“周云的農(nóng)家樂開辦為山岔村的鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展開了個(gè)好頭，好多村民紛紛效仿，家庭收入開始增長，生活條件明顯好轉(zhuǎn)了�？墒切碌膯栴}出現(xiàn)了，男人們一閑下來就喝酒，女人們一閑下來就傳閑話。鎮(zhèn)，村都意識(shí)到了這個(gè)問題。習(xí)近平總書記說‘實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一一起抓，特別要注重提升農(nóng)民的精神風(fēng)貌。’我們?nèi)�面落�?shí)習(xí)近平總書記的有關(guān)指示，大力倡導(dǎo)文明樹新風(fēng)。”他指著一些農(nóng)家大門邊墻說:“精神文明建設(shè)的第一步就是從每一家找家訓(xùn)、立家規(guī)，然后制作成漂亮的牌子掛在門口，時(shí)時(shí)提醒著進(jìn)出的每一個(gè)人。”他強(qiáng)調(diào)，家和萬事興，家庭和睦、鄰里親近，做任何事都容易。

　　山岔村把家訓(xùn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)，在全村范圍內(nèi)從家譜村史、牌匾楹聯(lián)、經(jīng)典家訓(xùn)中廣泛征集好家訓(xùn)，使該村成為忽忽掛家訓(xùn)、家家立家規(guī)的“家訓(xùn)村”，以文明家風(fēng)推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣形成。周云家的大門口貼的是“家庭和諧，鄰里相親”對(duì)于周云來說，好的家訓(xùn)是他家庭和睦、創(chuàng)業(yè)致富的根本。周云說:“自從掛上了家訓(xùn)牌，全村的人就開始討論張家或者李家的家風(fēng)，不但監(jiān)督別人，而且反觀自己、要求自己。教育孩子。大家和睦相處，鄰里親近。”

　　3、某學(xué)者發(fā)表文章，介紹了中國現(xiàn)代史上著名實(shí)業(yè)家盧作孚在鄉(xiāng)村建設(shè)方面做出的歷史貢獻(xiàn)。該文章摘錄如下:

　　盧作孚于1893年出生在原四川省合川縣一個(gè)世代農(nóng)耕的家庭。 作為一個(gè)沒有念過大學(xué)的農(nóng)家子弟，他卻創(chuàng)造了中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、文化史、教育史上的奇跡。盧作孚創(chuàng)辦的民生公司是中國近現(xiàn)代最大最有影響的民營企業(yè)集團(tuán)之一，1927年，盧作羅開始在中國西部開展以北碚為中心的嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)，被譽(yù)為“北碚之父”，和晏陽初、梁漱溟并稱中國現(xiàn)代史上“鄉(xiāng)村建設(shè)三杰”。他的核心思想是:中國的現(xiàn)代化，基礎(chǔ)在“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”。他認(rèn)為:“步村是 不斷供給城市人口的地方。如因教育缺乏，供給的都是無知識(shí)的人口，那不惟于城市文明沒有幫助，反而妨礙不小，鄉(xiāng)村教育不發(fā)達(dá)，不但是鄉(xiāng)村題，而且變成城市問題了，而鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)事業(yè)如沒有和城市同樣的速度進(jìn)展，亦必引起城市原料的恐慌”，大量農(nóng)村人口涌向城市，“城市人口無休止地逐漸增多。更會(huì)成了城市問題。這些近百年前說的話，仿佛針對(duì)的就是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。他始終抓住城市與多鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)系、來思考中國的發(fā)展問題，從而突出鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)意義，抓住了要害。

　　“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”既是一個(gè)現(xiàn)代目標(biāo)，更規(guī)定了推動(dòng)了鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)的范圍與方法。這也是最具啟發(fā)性之處。從事多村運(yùn)動(dòng)，既要落實(shí)為一個(gè)個(gè)具體問題(教育問題、救濟(jì)問題等)的解決，但又不能局限于此，要有一個(gè)“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”的大視野、大目標(biāo)，既立足局部，又著眼全局。

　　盧作孚設(shè)計(jì)嘉陵江三峽鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)，一開始就提出了“要將嘉陵江三峽布置成為一個(gè)生產(chǎn)的區(qū)域、文化的區(qū)域、游覽的區(qū)域”的目標(biāo)，并且具體規(guī)劃為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化教育建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、環(huán)境建設(shè)、自治建設(shè)等幾個(gè)方面，這表明，盧作孚的“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”是一個(gè)“全面現(xiàn)代化”的概念，并不局限為物質(zhì)的建設(shè)而追求鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文教、社會(huì)，環(huán)境全方位的改革。其一，盧作孚規(guī)劃中的文化教育建設(shè)。不僅以“教育事業(yè)”為中心，而且把“研究事業(yè)”放在突出的位置。在他看來，鄉(xiāng)村建設(shè)必須建立在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，他因此強(qiáng)調(diào)服務(wù)于鄉(xiāng)村建設(shè)的研究，“要注意應(yīng)用的方面，有生物的研究，有理化的研究，有農(nóng)林的研究，有醫(yī)藥的研究，有社會(huì)科學(xué)的研究”。后來北碚建立了西部科學(xué)院，就具體體現(xiàn)了他的這一思想。在城鎮(zhèn)設(shè)立研究機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)這在全國是一一個(gè)獨(dú)創(chuàng)。其二，盧作孚特別重視社會(huì)建設(shè)。他不僅積極發(fā)展公共文化娛樂建設(shè)，創(chuàng)辦博物館、圖書館、運(yùn)動(dòng)場，而且大力推動(dòng)“公共事業(yè)”，開展“社會(huì)工作的運(yùn)動(dòng)”，這背后又是“人”的建設(shè)。他要通過這些公共事業(yè)，培育新的“人民”:“皆有職業(yè)，皆受教育，皆能為公眾服務(wù)，皆無(不良)嗜好，皆無不良習(xí)慣”。其三，他對(duì)環(huán)境建設(shè)也傾注極大熱情，提出“凡有市場必有公園，凡有山水雄勝的地方必有公園”，他的理想是把北碚鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)成“皆清潔，皆美麗，皆有秩序，皆可居住”的人間凈土、樂園。其四，他在推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)時(shí)，特別關(guān)注的是，所有的公共事業(yè)，都要“大眾出錢，大眾出力，而且是大眾主持。由這些具體的活動(dòng)引起大眾管理公共事務(wù)的興趣，以形成大眾管理公共事務(wù)的方式”。

　　如何著手鄉(xiāng)村現(xiàn)代化？盧作孚的回答是:“政治、經(jīng)濟(jì)、文化這王方面的建設(shè)誠當(dāng)并重，但更當(dāng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，更當(dāng)集中一切力量于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。”只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，才能“增進(jìn)人民的富力”，人民富裕了，才能增進(jìn)其“完納賦稅的負(fù)擔(dān)力”，從而增強(qiáng)國力。而盧作孚更要強(qiáng)調(diào)的，是“經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為國家最大多數(shù)人所必須參加的活動(dòng)”，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是最能動(dòng)員最廣泛的民眾參與的。

　　他自已也身體力行，以民生實(shí)業(yè)公司總經(jīng)理和北碚峽防局局長的雙重身份動(dòng)員民生實(shí)業(yè)公司的射力、物力和人才、技術(shù)優(yōu)勢，全力攴持北碚峽區(qū)的多村建設(shè)，著手五大工程建設(shè)，即投資煤業(yè)，開創(chuàng)峽區(qū)煤礦業(yè)；投資交通業(yè)，修筑鐵路；投資紡織業(yè)，建立大明染織廠；他自已也身體力行，以民生實(shí)業(yè)公司總經(jīng)理和北碚峽防局局長的雙重身份動(dòng)員民生實(shí)業(yè)公司的射力、物力和人才、技術(shù)優(yōu)勢，全力攴持北碚峽區(qū)的多村建設(shè)，著手五大工程建設(shè)，即投資煤業(yè)，開創(chuàng)峽區(qū)煤礦業(yè)；投資交通業(yè)，修筑鐵路；投資紡織業(yè)，建立大明染織廠；投資科學(xué)研發(fā)，創(chuàng)建科學(xué)院、博物館；投資教育，創(chuàng)辦兼善實(shí)業(yè)股份有限公司，以企業(yè)養(yǎng)學(xué)校。而民生公司自身也從中獲得了發(fā)展新機(jī)遇:不僅獲得經(jīng)濟(jì)利益，而且利用鄉(xiāng)村建設(shè)所提供的良好的社會(huì)、學(xué)習(xí)環(huán)境，培訓(xùn)了近千名的建設(shè)骨干人才、盧作孚力圖構(gòu)建一個(gè)“以工輔農(nóng)，1:(工商業(yè))農(nóng)(鄉(xiāng)村建設(shè))互動(dòng)式，其義和影響是深遠(yuǎn)的，這一點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)以工哺農(nóng)建設(shè)新農(nóng)村的今天，就看得更加清楚了。

　　盧作孚鄉(xiāng)村建設(shè)思想最核心的一個(gè)層面，即他所提出的“訓(xùn)練人是一切問題的中心問題”的命題與任務(wù)，他提出以“人人都能自立，人人都立人〃為鄉(xiāng)村建設(shè)的根本目標(biāo)。這應(yīng)該包含兩層意思：一是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)最終要落實(shí)到“立人”，即我們今天所說的“人的現(xiàn)代化”，二是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)又要依“人人都能自立”的建設(shè)者去推動(dòng)。

　　4.關(guān)于如何重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村生活的意義，有學(xué)著撰文指出：

　　美國作家梭羅曾經(jīng)唱到一種簡樸的物質(zhì)生活和豐富的精神生活，他28歲時(shí)只身一人來到家鄉(xiāng)城外的瓦爾登湖，自建小木屋，自耕自食兩年有余，“過一種經(jīng)過省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問題”�？梢哉f，梭羅在鄉(xiāng)村生活中重新發(fā)現(xiàn)了我們在城市的現(xiàn)代文明中過分重視物質(zhì)資源而失去的東西，進(jìn)面肩發(fā)我們思考“作為精神資源的多村文化”對(duì)人類所具有的重要意義。

　　人在鄉(xiāng)村中，最能感受到大自然的陶。“人在自然中”，真正地“腳大地，仰望星空”，這本身就是一個(gè)最基本、最重要、最理想的生存狀態(tài)，同時(shí)也是最基本、最重要、最理想的教育狀態(tài)。別的不說，單是在鄉(xiāng)居生活中能夠每天“按時(shí)看日出”(這是作家福樓拜提出的一個(gè)著名的生命命題)，就足以使我們感悟生命的意義，盡享生命的歡樂了。梭羅曾因看早晨的陽光，而產(chǎn)生“黎明的感覺”，即每天都以新的眼光，以一種新鮮感去重新觀察、重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)司空見慣的生活，從而獲得新生。作家M說，在大自然中，“體驗(yàn)陽光，體驗(yàn)美，體驗(yàn)幸福，體驗(yàn)純凈，體驗(yàn)溫馨體驗(yàn)柔情，體驗(yàn)思念和懷想，這樣的精神生活，這樣的心理空間，實(shí)在太有魅力”。正是在大自然中，我們成為一個(gè)“精神明亮的人”，這才是一個(gè)健康的人。

　　“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈!”魯迅在《阿長與山海經(jīng))》的結(jié)尾書寫的“地母”，很容易讓人聯(lián)想到希臘神話里的英雄安泰，他在失敗之時(shí)總是投向大地，從母親那里獲得力量。魯迅對(duì)故鄉(xiāng)民間世界的依戀也顏類似于此。民間文化伴隨著童年記憶構(gòu)成回憶中極具溫情的人生體驗(yàn)，他對(duì)民間風(fēng)俗的津津樂道，對(duì)民間人物不無溫情的回顧都表現(xiàn)民間文化對(duì)他的吸引力。魯迅正是在他家鄉(xiāng)的民俗、民間文化的贏陶下被培育出來的。

　　在中國，有一位當(dāng)代作家H，他也在農(nóng)村建屋，自由游走、生活在城市與鄉(xiāng)村之間。H認(rèn)為，人們對(duì)鄉(xiāng)村的“投奔”，實(shí)質(zhì)上是在投奔多村所呈現(xiàn)的“文明意義”，這種“文明意義”有三：其一是自然造化的“沒有一片時(shí)子是完全相同”的“個(gè)異性”，而這樣的個(gè)異性在嚴(yán)格雷同的“技術(shù)髙精度”和大量重復(fù)的“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”中已經(jīng)被完全屏除。其二是“永恒”的感覺。“除了不老的青山、不廢的江河、不滅的太陽，還有什么東西更能構(gòu)與不朽精神相對(duì)應(yīng)的物質(zhì)形式”，其三是“共有共享”的理想，“大自然無比高遠(yuǎn)和遼的主體，至少到日前為止還無法被任何人專享與收藏只可能處于人類共有和共享的狀態(tài)”。

　　5.“城市和農(nóng)村要互補(bǔ)發(fā)展，“某官員日前指出，“有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是簡單地認(rèn)為，只要把農(nóng)村的人口接到城市里來，就完成了城鎮(zhèn)化，生產(chǎn)效率會(huì)自動(dòng)提高、社會(huì)分工會(huì)自動(dòng)推進(jìn)，這其實(shí)是有問題的。“該官員特別強(qiáng)調(diào)了一個(gè)誤區(qū)，即將城多一體化變?yōu)槌嵌?ldquo;一樣化”。當(dāng)前，村莊大量被拆，數(shù)量急劇減少，部分基層千部夢想一步就把農(nóng)村變成坡市。其造成的后果不是城多互補(bǔ)發(fā)展，而是城多“一樣化”，這不僅可能導(dǎo)致寶典的鄉(xiāng)士游資源的喪失，也不利于現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的建設(shè)。

　　6.據(jù)此，該官員認(rèn)為未來的城鎮(zhèn)化發(fā)應(yīng)該堅(jiān)持“兩條腿”并行，城市、農(nóng)村協(xié)調(diào)統(tǒng)一，宜城則城、宜鄉(xiāng)則鄉(xiāng)，籌區(qū)域發(fā)展、體現(xiàn)地方特色做好產(chǎn)業(yè)支撐、保證公共服務(wù)、保護(hù)生態(tài)環(huán)遍，讓農(nóng)村和城市同樣美麗。有專家指出，我們在城鄉(xiāng)關(guān)系認(rèn)識(shí)上存在一些誤區(qū): 他認(rèn)為。不是城市文到高于農(nóng)村 文明，也不是農(nóng)村文明高于城市文明，兩者是相互依存、功能互補(bǔ)的關(guān)系，所以既不能把城市文明凌多村文明之上，也不能把多村文明于域市文明之上。

　　城市文明和鄉(xiāng)村文明，人文明和白然文明都是應(yīng)該而且可以互補(bǔ)的：理想的生活狀態(tài)可能還是在域、多之間自由游走。

　　三、答題要求

　　第一題

　　根據(jù)“給定資料1”，概括s市在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)方面的舉措。

　　要求：全面，準(zhǔn)確。不超過150字。

　　第二題

　　假如你是被派到Y(jié)縣的調(diào)研組一員，請(qǐng)根據(jù)給定材料2中的調(diào)研記錄，就山岔村值得肯定的做法寫一份調(diào)研報(bào)告提綱(20 分)

　　要求：(1)緊扣材料，重點(diǎn)完整。(2)內(nèi)容具體，條理清晰。(3)不超過500字。

　　第三題

　　某省政府舉辦了一個(gè)農(nóng)村發(fā)展展洛研習(xí)班，其中一項(xiàng)研習(xí)內(nèi)容是“盧作享的鄉(xiāng)村建設(shè)構(gòu)想"。假如你是工作人員，請(qǐng)根據(jù)“給定資料3”，圍繞盧作享的鄉(xiāng)村建設(shè)理念及其現(xiàn)實(shí)意義，寫一份導(dǎo)學(xué)材料，伊指導(dǎo)學(xué)員更好地學(xué)習(xí)(20分)

　　第四題

　　根據(jù)“給定材料4"，談?wù)勀銓?duì)“作為精神資源的鄉(xiāng)村文化”的理解。(10分)

　　要求：準(zhǔn)確、全面有條理。不超過250字。

　　第五題

　　給定資料五結(jié)尾寫道:“城市文明和鄉(xiāng)村文明，人造文明和自然文明，都是應(yīng)該而且可以互補(bǔ)的，理想的生活狀態(tài)，可能還是在城、鄉(xiāng)之間自由游走"。請(qǐng)結(jié)合你對(duì)這句話的思考，自選角度，聯(lián)系實(shí)際，自擬題目，寫一篇文章。

　　要求：一觀點(diǎn)明確，見解深刻，二參考給定資料，但不拘泥于給定資料，三，思路淸晰，語言流暢。