人必須首先吃穿住行，然后才談得到理想和信念，這是歷史唯物主義的一條基本原理。但人們的物質(zhì)需求并不是一個(gè)固定不變的常數(shù)。而且，人們物質(zhì)需求的滿足，首先是一種主觀體驗(yàn)，是一種主觀認(rèn)定。在同一種物質(zhì)消費(fèi)水平上，有的人可能已經(jīng)很滿足，有的人則可能很不滿足。一個(gè)人的物質(zhì)需求是否得到了滿足，并不僅僅取決于他們得到了多少物質(zhì)條件，而且取決于他們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自己所得到的物質(zhì)條件。更何況，人不光有物質(zhì)生活，還有精神生活。作為社會(huì)精華的公務(wù)人員更是這樣，不能只追求物質(zhì)消費(fèi)，還要追求榮譽(yù)，追求成就，講究操守。一個(gè)人如果操守高尚，不管物質(zhì)生活多么貧乏，也絕不會(huì)去侵占公共利益。片面地追求物質(zhì)消費(fèi)和財(cái)富聚積，是一種不健全的非理性的病態(tài)價(jià)值取向。一個(gè)人如果被這種病態(tài)價(jià)值觀所左右，只要遇到足夠的物質(zhì)誘惑，就可能不惜去冒殺頭的危險(xiǎn)。這是一種精神現(xiàn)象，服從精神活動(dòng)的規(guī)律，僅僅用經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，用犯罪成本之類的概念，很難完全解釋清楚。
　　
　　在改革開放的新時(shí)期，既然允許一部分人先富起來，公務(wù)人員可不可以成為先富起來的那一部分人?這個(gè)問題已經(jīng)不容回避地?cái)[在我們面前，必須做出毫不含糊的回答。
　　
　　的確，富民政策是由我們黨自己提出來的。但這一決策的主旨并不是讓黨和政府的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部先富起來，而是讓一部分老百姓先富起來。公務(wù)人員應(yīng)該明白一個(gè)道理：“當(dāng)官即不許發(fā)財(cái)�！奔犬�(dāng)官又發(fā)財(cái)，人民群眾是不會(huì)擁護(hù)，不會(huì)允許的。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，對(duì)于公務(wù)人員來說，不是一句空話，而是一種必備的思想素質(zhì)。無論什么時(shí)候，黨和政府的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，不能一看到別人富起來了就心躁眼熱手癢，覺得自己能力比別人強(qiáng)，水平比別人高，貢獻(xiàn)比別人大，就應(yīng)當(dāng)比別人先富快富；更不能與大款們攀比物質(zhì)消費(fèi)、攀比財(cái)富占有。毫無疑問，在當(dāng)前，公務(wù)人員的富裕只能是指物質(zhì)生活的適度改善，而不能是物質(zhì)財(cái)富的急劇膨脹。因此，筆者認(rèn)為籠統(tǒng)地說高薪養(yǎng)廉，很容易誘導(dǎo)人們錯(cuò)誤地理解公務(wù)人員在社會(huì)主義分配制度中的地位，不但不利于廉政建設(shè)，而且不利于社會(huì)穩(wěn)定。
　　
　　作者針對(duì)社會(huì)上一些人主張“高薪養(yǎng)廉”的議論，從逆向提出反駁，指出高薪與養(yǎng)廉之間沒有必然聯(lián)系，并舉出種種反對(duì)的理由，理由具體、充分，令人信服。
　　
　　作者又引用范仲淹的名句，說明黨的方針政策是讓一部分百姓先富起來，公務(wù)人員應(yīng)該明白一個(gè)道理：當(dāng)官即不許發(fā)財(cái)。作者的結(jié)論似乎過于絕對(duì)，但細(xì)想起來，的確很有道理；而且“當(dāng)官即不許發(fā)財(cái)”，成為文章的點(diǎn)睛之筆，語言精粹響亮，擲地有聲。

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