一、單項(xiàng)選擇題

    1．D    2．D    3，A 4．C    5．A
    6．D    7．B 8．A    9．C    10．D
    11．B    12．C    13．D    14．D    15．B
    16．B    17．A    18．B    19．A    20．A
    21．B    22．C    23．D    24．A    25．B
    26．D    27．D    28．D    29．A    30．C

二、多項(xiàng)選擇題

    1．ABCD    2．AB    3．ABC 4。ABCD    5．ABD
    6．BC    7．BCD 8．ABCD    9．ABCD    10．ABC
    11．AD。    12．ACD    13．CD    14．BC    15．ABD
    16．BCD    17．ABCD    18．BCD    19．ABC    20．AD
    21．ABCD    22．AC    23．ABCD    24．ABC    25．ABD
    26．BCD    27．BC    28．ABD    29．CD    30．BCD

三、判斷題

    1．√
    2．×  意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。
    3．√
    4．×  由哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系可知，哲學(xué)的研究并不能代替各門具體科學(xué)的研究。
    5．√    6．√    7．√
    8．×  量是指事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度等外在的規(guī)定性。
    9．√    10．√    11．√
    12．×  內(nèi)因和外因?qū)κ挛锇l(fā)展起的作用是不相同的。
    13．√    14．√
    15．×  生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)發(fā)展的決定力量。
    16．√
    17．×  人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值是不可分割的，兩者相輔相成。
    18．√    19．√
    20．×  社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。

四、簡(jiǎn)答題

    1．答：哲學(xué)的基本問(wèn)題，即思維和存在、精神(意識(shí))和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。
    從理論上說(shuō)，哲學(xué)基本問(wèn)題為我們研究哲學(xué)派別和哲學(xué)發(fā)展的歷史提供了一個(gè)科學(xué)的指導(dǎo)線索，使我們能夠透過(guò)形形色色的哲學(xué)名詞、術(shù)語(yǔ)抓住它們?cè)谡軐W(xué)上的基本傾向和本質(zhì)。它是我們識(shí)別和批判唯心主義、不可知論的強(qiáng)大思想武器。從實(shí)踐上看，哲學(xué)基本問(wèn)題也是實(shí)際工作中的基本問(wèn)題。我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，說(shuō)到底就是處理思維與存在的關(guān)系問(wèn)題�？陀^世界、實(shí)際情況、工作環(huán)境等屬于物質(zhì)現(xiàn)象；主觀世界、理論、路線、方針、政策等屬于意識(shí)現(xiàn)象。前者是第一性的，后者是第二性的，如果顛倒了二者的關(guān)系，就會(huì)在實(shí)踐中遭受挫折和失敗。哲學(xué)基本問(wèn)題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定思想路線的依據(jù)之一。思想路線是否正確，對(duì)于革命和建設(shè)事業(yè)的興衰成敗具有決定性的意義。

    2．答：馬克思主義哲學(xué)具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：
    (1)科學(xué)性。在實(shí)踐基礎(chǔ)上，馬克思主義哲學(xué)把唯物論和辯證法、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)立了完備的唯物主義哲學(xué)，第一次使哲學(xué)真正成為科學(xué)。
    (2)階級(jí)性。馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和革命人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。
    (3)實(shí)踐性。馬克思主義哲學(xué)把自然、社會(huì)、人類思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展一般規(guī)律作為研究自己的研究對(duì)象，它來(lái)自實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐，并在實(shí)踐中獲得不斷發(fā)展。

    3．答：辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀。辯證法是關(guān)于事物聯(lián)系和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，它有三種基本形態(tài)：樸素辯證法、唯心主義辯證法和唯物主義辯證法。形而上學(xué)則以孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界。
    唯物辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：①唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待世界，形而上學(xué)則用孤立的觀點(diǎn)看待世界。②唯物辯證法用發(fā)展變化的觀點(diǎn)看待世界，形而上學(xué)則用靜止不變的觀點(diǎn)看待世界。③唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，而形而上學(xué)則否認(rèn)矛盾的存在。唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。

    4．答：唯物辯證法除包含對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律外，還包括一系列的范疇，這些范疇包括：本質(zhì)和現(xiàn)象、內(nèi)容和形式、原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性。
    (1)本質(zhì)和現(xiàn)象。本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)的相互關(guān)系的一對(duì)范疇。本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是由事物內(nèi)在的根本矛盾決定的�，F(xiàn)象是事物本質(zhì)的各方面的外部表現(xiàn)。
    (2)內(nèi)容和形式。內(nèi)容和形式是揭示構(gòu)成客觀事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式的相互關(guān)系的一對(duì)范疇。任何事物都既有自己的內(nèi)容，又有自己的形式，是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。
    (3)原因和結(jié)果。原因和結(jié)果足揭示事物先后相繼、引起和被引起關(guān)系的一對(duì)范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是指由原因的作用而引起的現(xiàn)象。
    (4)必然性和偶然性。必然性和偶然性是反映事物發(fā)展過(guò)程中確定聯(lián)系和非確定聯(lián)系的相互關(guān)系的一對(duì)范疇。必然性是指客觀事物發(fā)展過(guò)程中不可避免的趨向；偶然性是指事物發(fā)展過(guò)程中可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)、可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的趨向。必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。
    (5)可能性和現(xiàn)實(shí)性�？赡苄院同F(xiàn)實(shí)性是在揭示客觀事物轉(zhuǎn)化過(guò)程中過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)相互關(guān)系的一對(duì)范疇�？赡苄允侵甘挛飪�(nèi)部潛在的、預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)；現(xiàn)實(shí)性是指現(xiàn)實(shí)存在的、具有必然性的客觀事物，是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能性。