陶東風(fēng)：山寨文化就是弱者們的滑稽模仿藝術(shù)

　　“山寨”在中國的社會文化傳統(tǒng)中有著很深的淵源。山寨者，綠林好漢占據(jù)之山中營寨也，它是朝廷正規(guī)體制之外的小政權(quán)，在官方地盤之外自立為王。山寨就是占山為王、不受官方管轄的地盤。

　　自從陳勝、吳廣喊出“王侯將相，寧有種乎”之后，“山寨”就成了流民草寇、占山為王的代名詞，是中國特有的一種游離于官府統(tǒng)治之外的游民文化，也是我們文化遺產(chǎn)中的一個(gè)重要組成部分�！端疂G傳》第五十一回：“吳學(xué)究道，山寨里頭領(lǐng)多多致意，今番教吳用和雷教頭特來請足下上山同聚大義�！苯裉煳覀兯�說的“山寨”雖然不再是指與傳統(tǒng)中與朝廷官府相對立的江湖草莽，但保留了與正統(tǒng)、主流、中心相對的非主流、非正統(tǒng)、邊緣的含義。

　　山寨文化代表著一種以調(diào)侃、戲仿、戲謔主流文化為表現(xiàn)形式的草根文化和娛樂精神。山寨基本策略是打“擦邊球”和“游擊戰(zhàn)”，它行走在主流的邊緣，鉆政策的空子，與權(quán)力周旋。它的口號是“打得贏就打，打不贏就跑”。

　　2008年是“山寨年”，從山寨明星、山寨影視到山寨百家講壇，再到山寨春晚�？梢哉f，山寨文化的確深深打上草根創(chuàng)新、群眾智慧的烙印。但同時(shí)，山寨文化之所以采取了“山寨”的方式四處流竄，又體現(xiàn)了它在當(dāng)今文化格局中被排斥和邊緣化的命運(yùn)。

　　網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平民化的大眾傳播媒介，為草根創(chuàng)新提供了重要的土壤。如果說皇權(quán)難以一網(wǎng)打盡的江湖，是古代草寇滋生和出沒的條件，那么，網(wǎng)絡(luò)就如同今天山寨文化賴以存在的江湖，它為山寨文化的滋生和蔓延提供了可能性。一方面，山寨文化無法參與主流文化規(guī)則的制定，同時(shí)，主流文化又無法全盤控制文化活動(dòng)的所有空間，因此，決定了山寨文化采取了一種并不十分激進(jìn)的胡鬧臺、惡搞、搗亂的策略，打游擊戰(zhàn)，打一槍換一個(gè)地方，類似于流寇戰(zhàn)術(shù)。

　　山寨的核心是滑稽模仿，亦即戲仿。戲仿不是一般意義上的模仿。如果說一般的模仿把模仿對方當(dāng)成仿效與學(xué)習(xí)的楷模，是學(xué)習(xí)的一種方法與手段，那么，滑稽模仿就是旨在顛覆模仿對象的一種模仿。在這里，模仿并不意味著學(xué)習(xí)，而是意味著顛覆。戲仿并不尊重原作，而是故意冒犯原作。在戲仿中經(jīng)常使用的手法是隨意的拼貼，把被戲仿的對象抽離其原來的語境，加以隨意的拼貼，由于語境錯(cuò)置而產(chǎn)生荒誕、滑稽的效果。滑稽模仿與隨意拼貼的含義都是言在此而意在彼，其特點(diǎn)是語言與真實(shí)意義之間的錯(cuò)位、脫節(jié)以及由此造成的反諷效果。

　　有兩點(diǎn)對理解滑稽模仿特別重要

　　滑稽模仿是弱者的藝術(shù)。強(qiáng)者對弱者常常不會采取滑稽模仿的方式，這會削弱它的尊嚴(yán)與神圣。它要么直接地、赤裸裸地壓制弱者，要么以藹然長者的姿態(tài)出面訓(xùn)導(dǎo)與誘勸弱者，對其加以“招安”;而弱者由于其弱而不能直接冒犯權(quán)力，它必須迂回曲折講究戰(zhàn)略并且適可而止，滑稽模仿就是其中之一。王蒙說王朔筆下的痞子是“智商滿高，十分機(jī)智，敢砍敢掄，又適當(dāng)摟著，不往槍口上碰。”可以借用來描述這種既冒犯又掌握分寸的冒犯藝術(shù)。

　　同時(shí)必須指出，強(qiáng)者或者在上者之所以可以被戲仿，則又表明這個(gè)強(qiáng)者和在上者已經(jīng)失去了真正的權(quán)威，失去了在下者和弱者的發(fā)自內(nèi)心的尊敬。

　　滑稽模仿的主體往往是一個(gè)嬉皮笑臉、“一點(diǎn)正經(jīng)沒有”的人，他在滑稽模仿強(qiáng)者時(shí)很少板著面孔、自以為是，一般總是伴隨自我調(diào)侃與自我貶損，比如“我是流氓”，“我們是一幫俗人，只知飲食男女”等，一副油腔滑調(diào)拿不上桌面的樣子。這與強(qiáng)者對弱者的態(tài)度極為不同。

　　滑稽模仿與拼貼的最深刻意義，在于通過升格與降格的方法消解、顛覆了主流文化在人物、事件以及話語中設(shè)置的高/下、尊/卑、偉大/渺小、宏偉/瑣屑、深刻/膚淺、有意義/無意義等文化-權(quán)力等級秩序。文化傳統(tǒng)的力量及其權(quán)力運(yùn)作的重要機(jī)制之一，就是在各種對象(事件、人物等)之間設(shè)立了等級秩序，相應(yīng)地也在描述與講述這些對象的話語之間設(shè)立了等級秩序。山寨文化的激進(jìn)意義，主要就表現(xiàn)為對話語等級與話語秩序的顛覆與消解。

　　這一切對我們理解山寨精神和山寨文化的意義至關(guān)重要。

　　山寨文化的生存空間不可一概而論。在商品領(lǐng)域和一些非政治化的娛樂領(lǐng)域中，山寨文化可以以摧枯拉朽之勢橫掃過去，顛覆傳統(tǒng)的行業(yè)潛規(guī)則，但在一些敏感的領(lǐng)域，山寨文化就要小心謹(jǐn)慎得多。這反映出山寨文化生存空間的真實(shí)狀況。需要說明的是，山寨文化的生存空間的界限并非十分明確與剛性，而是處在不斷變化和移動(dòng)的過程當(dāng)中。這種移動(dòng)是試探性的，是經(jīng)過反復(fù)角力和協(xié)商之后雙方妥協(xié)的結(jié)果，它與山寨文化自身有關(guān)，但更重要的、更具決定性的力量，則在于社會解禁程度與區(qū)域的變化。(來源：新京報(bào) 作者：陶東風(fēng) 2009年3月30日)