71.天然氣(主要成分是甲烷)和水混合時(shí)產(chǎn)生的晶體物質(zhì)，外貌極似冰雪，點(diǎn)火即可燃燒，故稱之為“氣冰”或“固體瓦斯”。形成“氣冰”至少要滿足三個(gè)方面的條件。首先是溫度，海底溫度在2℃至4℃時(shí)，適合“氣冰”的形成，高于20℃則分解。其次是壓力，在0℃時(shí)，只需要30個(gè)大氣壓就可以形成“氣冰”。如果在海底，海深每增加10米，壓力就增大1個(gè)大氣壓。因此，海深300米就可達(dá)到30個(gè)大氣壓。海越深，壓力越大，“氣冰”就越穩(wěn)定。第三是氣源，海底古生物尸體的沉積物，被細(xì)菌分解會(huì)產(chǎn)生甲烷，或者是天然氣在地球深處產(chǎn)生并不斷進(jìn)入地殼。在此情況下，天然氣可在介質(zhì)的空隙中和水生成“氣冰”；甲烷分子被若干個(gè)水分子形成的籠型結(jié)構(gòu)接納，生成籠型固體結(jié)晶水合物，分散在海底巖層的空隙中。在常溫常壓下，“氣冰”則分解為甲烷和水

　　下列對(duì)“氣冰”這一概念的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )。

　　A.是天然氣和水在一定的溫度和壓力條件下與介質(zhì)混合產(chǎn)生的晶體物質(zhì)

　　B.是細(xì)菌分解海底古生物尸體所產(chǎn)生的以甲烷為主要成分的天然氣，在介質(zhì)中生成的固體結(jié)晶水合物

　　C.是天然氣和水在一定的溫度和壓力條件下混合時(shí)產(chǎn)生的晶體物質(zhì)

　　D.是天然氣被水分子形成的籠型結(jié)構(gòu)接納，在地殼深處的空隙中與介質(zhì)生成的籠型固體結(jié)晶水合物

　　72.中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)界由漢、藏、蒙等多個(gè)民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)共同組成，它既有東方傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的神秘之處，又往往有現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)所不及的奇特功效，它含有神話、傳說(shuō)的成分，它的許多原理至今也無(wú)法用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行科學(xué)的解釋，但這種“神秘”的醫(yī)藥學(xué)，卻常常有著神奇的功效，比如，藏醫(yī)，很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，它的傳授是在寺廟中以隱秘的方式進(jìn)行的，它用青藏高原所獨(dú)有的植物、動(dòng)物、礦物對(duì)患者進(jìn)行治療，對(duì)包括癌癥、中風(fēng)在內(nèi)的多種令現(xiàn)代醫(yī)學(xué)棘手的疾病有著較好的療效。

　　中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)為什么顯得“神秘”，下列理解不正確的一項(xiàng)是( )。

　　A.它往往與古老的神話和傳說(shuō)緊密結(jié)合在一起

　　B.它長(zhǎng)期以來(lái)以隱秘的方式在寺廟中代代相傳

　　C.站在西醫(yī)學(xué)的角度看，它有難以解釋的地方

　　D.它的許多原理至今也無(wú)法用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行科學(xué)的解釋

　　73.有關(guān)祭祀的種種內(nèi)容之中，如項(xiàng)目、儀式、程序、場(chǎng)合以及參加祭祀的人員等等，就包含了關(guān)于人與自然、人與人之間的種種關(guān)系。在這些祭祀活動(dòng)的背后，也反映著當(dāng)時(shí)的各種社會(huì)關(guān)系和觀念。比如說(shuō)，由誰(shuí)來(lái)主持祭祀活動(dòng)，哪些人有資格參與祭祀，致祭的次序排列等等，都異乎尋常地顯得十分重要。

　　這段話支持了這樣一種觀點(diǎn)( )。

　　A.祭祀活動(dòng)的細(xì)節(jié)能夠反映人與人之間的社會(huì)關(guān)系

　　B.祭祀活動(dòng)的內(nèi)容十分重要

　　C.祭祀活動(dòng)的內(nèi)容反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系和觀念

　　D.從祭祀活動(dòng)的儀式中，逐漸抽象、概括出反映等級(jí)差別和專制要求的精神原則

　　74.地球之外究竟有無(wú)生命，過(guò)去的科學(xué)知識(shí)告訴我們，地球上的高文明生命形態(tài)，在太陽(yáng)系內(nèi)是惟一的。1984年，英國(guó)科學(xué)家在南極拾到一塊隕石，經(jīng)過(guò)美國(guó)科學(xué)的研究證明，這塊來(lái)自外太空的隕石內(nèi)含有高濃度的有機(jī)體(或說(shuō)原始的微生物)，說(shuō)明地球不是惟一有生命的地方。當(dāng)外星人近20年前首次出現(xiàn)在銀幕上的時(shí)候，科學(xué)家們?nèi)匀粵](méi)有發(fā)現(xiàn)任何此類活生生的生命，但是他們認(rèn)為， 。

　　填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)氖? )。

　　A. 其他星球也具備養(yǎng)育生命的條件 B. 其他星球不具備養(yǎng)育生命的條件

　　C. 其他星球也存在生命 D. 其他星球不存在生命

　　75. 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)開(kāi)始于19世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了有組織的、規(guī)模較大的科學(xué)技術(shù)研究單位，這有內(nèi)在的和外部的原因。內(nèi)在原因是科學(xué)技術(shù)到這時(shí)期比較復(fù)雜，專業(yè)、�？坪芏唷Ｍ獠吭�因是當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的一場(chǎng)技術(shù)革命。

　　這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，( )。

　　A. 即現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生于19世紀(jì)末

　　B. 即現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是內(nèi)外兩種因素作用的結(jié)果

　　C. 即現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的外因大于內(nèi)因

　　D. 即現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)使科學(xué)技術(shù)研究單位變得有組織有規(guī)模

　　76. 如果把超導(dǎo)磁浮列車的實(shí)用化算作100的話，目前的開(kāi)發(fā)研究已處于80的相對(duì)階段，預(yù)計(jì)在2010年可望實(shí)現(xiàn)實(shí)用化。而下一代的高溫超導(dǎo)磁浮列車則將在2030年左右投入運(yùn)行。當(dāng)前世界上對(duì)超導(dǎo)磁浮列車的研究，日本的水平領(lǐng)先于世。

　　文中“相對(duì)階段”指的是( )。

　　A. 按各國(guó)開(kāi)發(fā)研究的平均水平，已完成實(shí)用化技術(shù)的80%，有的國(guó)家已進(jìn)入實(shí)用化階段

　　B. 按世界最高水平，實(shí)用化技術(shù)已開(kāi)發(fā)完成80%，接近于實(shí)用化階段

　　C. 有80%的國(guó)家已經(jīng)進(jìn)行開(kāi)發(fā)研究

　　D. 80%的實(shí)用化技術(shù)領(lǐng)域有待開(kāi)發(fā)，該項(xiàng)技術(shù)處于起步階段

　　77. 夾用外國(guó)字母，不僅僅是文字規(guī)范化的問(wèn)題、書(shū)面的形象美觀問(wèn)題；更大程度上，關(guān)乎一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族自身的文化尊嚴(yán)，是絕不應(yīng)該等閑視之的。

　　這段話支持這樣一種觀點(diǎn)，即( )。

　　A. 夾用外國(guó)字母關(guān)系到文字的規(guī)范化問(wèn)題

　　B. 夾用外國(guó)字母關(guān)系緊要

　　C. 夾用外國(guó)字母影響書(shū)面的形象美觀

　　D. 夾用外國(guó)字母關(guān)乎一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族自身的文化尊嚴(yán)

　　78. 近幾年來(lái)，關(guān)于中國(guó)文化，主要是中國(guó)傳統(tǒng)文化，或者是以中國(guó)文化為基礎(chǔ)的東方文化，將成為21世紀(jì)的主導(dǎo)性文化及21世紀(jì)將成為中國(guó)文化或東方文化的世紀(jì)的觀點(diǎn)，十分流行。西方一些學(xué)者也持有此類觀點(diǎn)。對(duì)此，我則持懷疑態(tài)度。

　　這段話主要支持這樣一種觀點(diǎn)，即( )。

　　A.中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是以中國(guó)文化為基礎(chǔ)的東方文化

　　B.中國(guó)傳統(tǒng)文化，將成為21世紀(jì)的主導(dǎo)性文化

　　C. 我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化將成為21世紀(jì)主導(dǎo)性文化的觀點(diǎn)持懷疑態(tài)度

　　D.西方學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化將成為21世紀(jì)主導(dǎo)性文化的觀點(diǎn)持懷疑態(tài)度

　　79. 中世紀(jì)是西方社會(huì)最黑暗的時(shí)期，基督教處于萬(wàn)流歸宗的地位�！爸惺兰o(jì)的世界觀本質(zhì)上是神學(xué)的世界觀”，“中世紀(jì)把意識(shí)形態(tài)的其他一切形式——哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)都合并到神學(xué)中，使之成為神學(xué)中的科目”。因此，獨(dú)立的法學(xué)消失了。

　　對(duì)這句話理解錯(cuò)誤的是( )。

　　A. 獨(dú)立的法學(xué)消失了，因此法學(xué)思想也隨之消失了

　　B. 中世紀(jì)之所以沒(méi)有獨(dú)立的法學(xué)，是因?yàn)樽诮烫幱诮y(tǒng)治地位

　　C. 法學(xué)思想糅合在神學(xué)中，被保存和發(fā)展下來(lái)

　　D. 獨(dú)立的法學(xué)消失了，法學(xué)作為神學(xué)的科目被保存和發(fā)展下來(lái)

　　80. 法蘭西失盡海外的殖民地，巴黎永遠(yuǎn)是全世界藝術(shù)崇拜者的麥加。羅丹的“思想者”高踞于自家庭院里，天天接待來(lái)自全世界各式人種的瞻仰和膜拜。巴黎的地鐵靠近羅丹博物館的那一站，站臺(tái)兩壁張掛的全部是羅丹作品的巨幅照片，這是旅游廣告，也是民族驕傲。

　　上文反映了( )

　　A. 藝術(shù)具有軍事所不可比擬的力量

　　B. 法國(guó)國(guó)力雖不算強(qiáng)，但藝術(shù)卻令世人矚目

　　C. 巴黎能成為藝術(shù)殿堂，和殖民統(tǒng)治分不開(kāi)

　　D. 軍事成就是暫時(shí)的，藝術(shù)成就是永恒的