11、大學(xué)的研究固然應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出重要的貢獻(xiàn)，大學(xué)教育也應(yīng)該幫助學(xué)生從事有益并令人滿意的工作。然而對(duì)于一種最好的教育來(lái)說(shuō)，還存在著無(wú)法用美元或人民幣衡量的更重要的方面。它不僅應(yīng)有助我們?cè)趯�業(yè)領(lǐng)域內(nèi)更具創(chuàng)造性，還應(yīng)該使我們變得更善于深思熟慮，更有追求的理想和洞察力，成為更完美、更成功的人。

對(duì)“最好的教育”的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（�。�。

A．培養(yǎng)更具創(chuàng)造性，更善于思考，更有理想和洞察力的更完美的人

B．培養(yǎng)大批能搞發(fā)明創(chuàng)造，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展作貢獻(xiàn)的人

C．既要為經(jīng)濟(jì)發(fā)展作貢獻(xiàn)，更要注重對(duì)人的全面培養(yǎng)

D．能適應(yīng)有眾多領(lǐng)域的世界，兼容不同的觀點(diǎn)和看法，為推動(dòng)全球科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作貢獻(xiàn)

12、網(wǎng)絡(luò)給人們帶來(lái)的好處是隨處可見(jiàn)的。網(wǎng)絡(luò)使無(wú)數(shù)的人著迷，也是實(shí)實(shí)在在的。如此-來(lái)，人們每天不還要給網(wǎng)絡(luò)-些時(shí)間嗎?事實(shí)上，人們上網(wǎng)的時(shí)間在劇增，甚至電視也淪為“老情人兒”，開(kāi)始受到冷落。文學(xué)的命運(yùn)不更悲慘，閱讀文學(xué)作品的人不知道又要減少幾成。

這段話主要是說(shuō)（�。�。

A．網(wǎng)絡(luò)受到人們的青睞

B．電視開(kāi)始受到人們的冷落

C．文學(xué)作品在不斷受到冷落

D．網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們緊跟其步伐

13、學(xué)習(xí)理論的目的在于應(yīng)用。當(dāng)前，有些地方和部門學(xué)風(fēng)不正，不重視理論武裝；有的學(xué)歸學(xué)，做歸做，在實(shí)際工作中，仍然憑經(jīng)驗(yàn)，憑直覺(jué)，憑感情做事等等。這些都是理論與實(shí)踐結(jié)合不緊，學(xué)風(fēng)不端正的具體體現(xiàn)。

上面的話旨在說(shuō)明（　）。

A．學(xué)習(xí)理論和進(jìn)行實(shí)踐一樣重要

B．學(xué)習(xí)理論不如親身實(shí)踐重要

C．現(xiàn)實(shí)中，理論和實(shí)踐的結(jié)合很不理想

D．理論和實(shí)踐脫離，是部分干部素質(zhì)低的體現(xiàn)

14、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（�。�。

A．魯迅先生似乎先天地對(duì)虛構(gòu)故事和天馬行空般的抒情不怎么感興趣，倒是特別熱衷自己在現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)、印象和感受作深入的剖析和探究

B．外國(guó)企業(yè)，特別是大的跨國(guó)公司，它最看重的投資環(huán)境就是法律環(huán)境，有沒(méi)有一個(gè)透明的法律環(huán)境，這套法律顧問(wèn)是不是和世界法律規(guī)則接軌，這關(guān)系到它的信心

C．大學(xué)招生所采取的“擇優(yōu)錄取”原則有利于鼓勵(lì)青年團(tuán)刻苦學(xué)習(xí)，努力上進(jìn)，領(lǐng)先本身素質(zhì)參與公平競(jìng)爭(zhēng)的好風(fēng)氣

D．近年來(lái)，貧困山區(qū)教育備件得到了明顯的改善，山區(qū)兒童上學(xué)有了寬敞明亮的教室，坐上了木制課桌凳

15、每個(gè)人在社會(huì)上生活，每天都要與人交往，經(jīng)常會(huì)遇到些別人對(duì)自己無(wú)禮、無(wú)理的事，碰到些別人需要自己理解、幫助、支持的事。在這些事情面前，是寬宏大量，與人為善，還是小肚雞腸，與人為惡，不僅是一個(gè)人道德品質(zhì)修養(yǎng)高低的表現(xiàn)，而且直接影響到自己的精神世界，影響到自己的身體健康。

上述文意之所以把寬宏大量，與人為善視為養(yǎng)生的靈魂，是因?yàn)椋ā。��?/P>

A．寬宏大量，與人為善會(huì)使自己產(chǎn)生良好的情緒

B．幫助別人會(huì)帶來(lái)好運(yùn)

C．人人都需要?jiǎng)e人的幫助

D．寬宏大量，與人為善能讓自己少遇到麻煩

16、在地球生物圈中，一個(gè)物種有害還是有益，必須按照其對(duì)生物圈的平衡和更新作用來(lái)定，而不能以人的利益關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)這段話理解正確的是（�。�。

A．物種與人的利益關(guān)系無(wú)關(guān)

B．人的利益不受到地球生物的影響

C．人的利益與地球生物有很深切的關(guān)系

D．人的利益關(guān)系不是評(píng)價(jià)物種好壞的標(biāo)準(zhǔn)

17、最高明的騙子可能在某個(gè)時(shí)刻欺騙所有的人，也可能在所有的時(shí)刻欺騙某些人，但不可能在所有的時(shí)刻欺騙所有的人。

根據(jù)本文，下列不符合文意的是（�。�。

A．騙子不可能逃過(guò)所有人的眼睛

B．騙子不可能永遠(yuǎn)陰謀得逞

C．一個(gè)人可能在任何時(shí)候都不受欺騙

D．不存在某一時(shí)刻，所有人都受欺騙

18、家庭教育不如學(xué)校教育那樣正規(guī)和系統(tǒng)，但家庭教育是在朝夕相處的日常生活中以潛移默化的方式進(jìn)行的，因此家庭教育對(duì)兒童個(gè)性的影響有時(shí)比學(xué)校教育更持久和深刻。

這段話主要支持了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即家庭教育（�。�。

A．是比學(xué)校教育更重要的教育

B．是一種自發(fā)的、朝夕相處的教育

C．是不正規(guī)和不系統(tǒng)的教育

D．對(duì)兒童個(gè)性發(fā)展的影響是很深遠(yuǎn)的

19、種種現(xiàn)象和事例表明，有些同志嘴里說(shuō)的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而行動(dòng)上卻還停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的軌道上；一邊要求政企分開(kāi)，而一邊還在對(duì)企業(yè)進(jìn)行不適當(dāng)?shù)母深A(yù)；一邊講要把國(guó)有企業(yè)推向市場(chǎng)、自負(fù)盈虧，一邊卻仍是過(guò)去的老觀念老辦法，熱衷于向上面要項(xiàng)目要資金，坐在那里等靠要；一邊講要按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律辦事，一邊又在離開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則搞“無(wú)本生意”；一邊要講平等競(jìng)爭(zhēng)，一邊又在要求減免稅收或要求其他優(yōu)惠待遇。

這段話主要觀點(diǎn)是（�。�。

A．進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能停留在觀念上，更要落實(shí)在行動(dòng)上

B．我國(guó)正處在一個(gè)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過(guò)渡時(shí)期，有些情況是難以避免的

C．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，只有健全法制才能解決這一切問(wèn)題

D．這些同志的想法是正確的，但做法卻是錯(cuò)誤的

20、教育投資是效益最大的一種投資。日本、新加坡自然資源都很缺乏，經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻很快，最重要的一條就是抓住教育不放。

最能準(zhǔn)確地復(fù)述這段話的意思的是（　）。

A．教育投資能促進(jìn)工業(yè)發(fā)展

B．教育是一種投資

C．教育投資可促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，效益很大

D．教育投資可彌補(bǔ)資源不足

答案：

1-5 DCBDA　　6-10 BAADA　　11-15 CCCBA　　16-20 DDDAC

5、專項(xiàng)訓(xùn)練及答案（二）

21、在中國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)成康之治、文景之治、貞觀之治、康乾之治等所謂盛世。盛世的出現(xiàn)是和法制的相對(duì)健全分不開(kāi)的，法制是推動(dòng)盛世出現(xiàn)的條件，又是盛世的外在標(biāo)志。從來(lái)沒(méi)有無(wú)法制的盛世，也從來(lái)沒(méi)有盛世而法制衰微的現(xiàn)象。即使是入主中原的少數(shù)民族，在立定腳跟之后也急于立法，以適應(yīng)統(tǒng)治廣大漢族地區(qū)的需要。

最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話意思的是（�。�。

A．中國(guó)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)四大盛世

B．中國(guó)歷史上出現(xiàn)的盛世是與法制的健全分不開(kāi)的

C．盛世需要法治，法治促成盛世，這是一條必然規(guī)律。我們應(yīng)當(dāng)借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)以法治國(guó)

D．少數(shù)民族統(tǒng)治者在入主中原以后總會(huì)受到很大程度的漢化

22、正確的觀點(diǎn)是從哪里來(lái)的呢?是從客觀實(shí)際中來(lái)的。我們?cè)谘芯咳魏我粋�(gè)問(wèn)題的時(shí)候，都要從客觀存在著的事物出發(fā)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思主義的基本原理的指導(dǎo)下，給以科學(xué)的分析，然后才能在這個(gè)問(wèn)題上形成正確的觀點(diǎn)。因此，我們要把正確的觀點(diǎn)傳達(dá)出來(lái)，也是離不開(kāi)材料的。

對(duì)這段最準(zhǔn)確的復(fù)述是（�。�。

A．正確的觀點(diǎn)是從實(shí)際材料中出來(lái)的

B．正確的觀點(diǎn)是經(jīng)科學(xué)分析得出來(lái)的

C．正確的觀點(diǎn)是通過(guò)材料傳達(dá)出來(lái)的

D．正確的觀點(diǎn)是在馬克思主義原理指導(dǎo)下，對(duì)實(shí)際材料進(jìn)行科學(xué)分析得出的

23、個(gè)人的可嘆之處不在于他欣賞大眾文化，而在于他只欣賞大眾文化；一個(gè)民族的可悲之處也不在于它擁有大眾文化，而在于它只擁有大眾文化。

這段話支持了這樣一種觀點(diǎn)，即（�。�。

A．大眾文化不應(yīng)只由個(gè)人擁有

B．沒(méi)有大眾文化的民族是可悲的

C．一個(gè)民族只有大眾文化是不夠的

D．能欣賞大眾文化的人，才能欣賞高層次文化