作者：戴斌

　　范例：2006年北京申論真題

　　一、申論材料：

　　1、“端午節(jié)”系中國傳統(tǒng)節(jié)日，距今已有2000多年的歷史。2004年5月初。韓國準(zhǔn)備申報(bào)“端午節(jié)”為世界文化遺產(chǎn)的消息傳到我國后，在國內(nèi)引發(fā)了一場‘端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)”。其中，“端午節(jié)”發(fā)源地湖南行動最快，熱情高漲。試看當(dāng)時(shí)媒體報(bào)道標(biāo)題：《長沙岳陽群眾集體簽名，呼喚保護(hù)文化遺產(chǎn)》、《湖南保護(hù)端午節(jié)拉開序幕，申報(bào)工作納入工作日程》、《岳陽副市表示，岳陽“端午申遺”全民總動員》。

　　2005年11月，韓國申報(bào)的江陵：“端午祭”被聯(lián)合國教科文化組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”，對于韓國申報(bào)“端午祭”并取得成功一事，有人不無憂慮地說，有著悠久歷史的“端午節(jié)”是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，如果國外申報(bào)成功，我們該有多么尷尬？我們還有何顏面去見列祖列宗？但是，也有人表示，無形文化遺產(chǎn)全人類共享的財(cái)富，我們的文化傳統(tǒng)被別國從認(rèn)同并非壞事，韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什么沖擊。

　　2、2006年5月20日，國務(wù)院公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共計(jì)518項(xiàng)，涵蓋了民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等方面，包括春節(jié)在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日也列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　為了加強(qiáng)對傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)：中宣部發(fā)布了《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的建議》，要求突出傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，精心組織好重要節(jié)慶活動，特別要組織好春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等最具可泛性和代表性的節(jié)慶活動。

　　為搶救民間文藝遺產(chǎn)，早在1985年，中宣部、文化部就聯(lián)合發(fā)文，要求全國各省市共同協(xié)作、收集、整理和出版《民族民間文藝集成態(tài)書》，該書內(nèi)容包括音樂、戲曲、曲藝等，共計(jì)300卷450冊，約5億多字。

　　3、近年來，在商家的炒作下，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等“洋節(jié)”吸引著越來越多的都市年輕人，與之相比，端午、重陽、清明、中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日則受到冷落。在部分中國人逐漸過起了“洋節(jié)”的同時(shí)，世界各地卻欣起了“中國文化熱”。中醫(yī)在韓國是富人才能享受的服務(wù)：儒家禮儀在日本、韓國以及新加坡還在學(xué)習(xí)和應(yīng)用，來少林寺學(xué)習(xí)中國武術(shù)的洋學(xué)生越來越多，中國戲劇在國外的舞臺上贏得了愈來愈多的鮮花和掌聲。

　　4、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體，有時(shí)為個(gè)人視為文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐表演，表現(xiàn)形式，知識和技能及其有磁的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。各個(gè)群和團(tuán)體隨其所處環(huán)境，與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類創(chuàng)造力�！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面：

　　(1)口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；

　　(2)表演藝術(shù)；

　　(3)社會風(fēng)俗禮儀、節(jié)慶；

　　(4)有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐；

　　(5)傳統(tǒng)的手工藝技能

　　目前，中國有昆曲和古琴兩項(xiàng)被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，而在公布的聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴已被蒙古國申報(bào)成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；在中國家喻戶曉的皮影戲系印度尼西亞的文化遺產(chǎn)。

　　5、2006年的端午節(jié)到來前夕，為了避免劃龍舟人員集中而引發(fā)安全事故和治安事件，某市發(fā)起了一場“聲勢浩大”的砸、鋸龍舟活動，根據(jù)龍舟的新舊程度，每條龍舟賠付給農(nóng)民1000元-3000元人民幣。為此次“砸龍舟活動”該市政府至少會掏出200萬元用于賠付款。

　　6、河南省首屆“文化遺產(chǎn)日”于2005年11月26日至27日舉辦鄭州、開封、洛陽等6個(gè)城市的70處歷史文化遺址和旅游景點(diǎn)免費(fèi)向群眾開放，并舉辦多個(gè)珍貴文化展覽，文化遺產(chǎn)知識講座，文物鑒定等活動。據(jù)統(tǒng)計(jì)，共有460萬人參加了兩天的遺產(chǎn)日活動。

　　國務(wù)院決定，從2006年起每年6月的第二個(gè)星期于為中國的“文化遺產(chǎn)日”，首個(gè)“文化遺產(chǎn)日”的主題為“保護(hù)文化遺產(chǎn)、守護(hù)精神家園”。6月10日當(dāng)天，具備開放條件的全國各級文物保護(hù)單位、博物館、紀(jì)念館等免費(fèi)對公眾開放，營造全民參與保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

　　美國黃石國家公園1995年被列入《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》后，由于美國政府沒有按照具體保護(hù)條件對黃石公園實(shí)施切實(shí)的保護(hù)，任由游人在公園中搞野餐，胡亂破壞自然植物，被聯(lián)合國教科文組織摘牌。

　　2004年在蘇洲召開的第28次世界遺產(chǎn)大會上，中國有5處世界遺產(chǎn)被列入《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》評估單，成為受評估遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家之一，被列入《瀕然世界遺產(chǎn)名錄》，則意味著“黃牌警告”，如果不采取必要的保護(hù)措施，任其繼續(xù)下去，就會被取消世界遺產(chǎn)的資格。

　　7、據(jù)報(bào)道，電影《無極》劇組在云南天池進(jìn)行的拍攝活動，對天池造成了一定程度的生態(tài)破壞，環(huán)�？偩忠沿�(zé)成云南省環(huán)保局對劇組的行為進(jìn)行處罰。另有媒體稱，《無極》劇組兩年前拍攝外景時(shí)，造成圓明圓部分樹林枯死。而天池、圓明圓已被聯(lián)合國教科文組織列為世界自然與文化遺產(chǎn)。

　　8、1987年，人民教育出版社出版的全日制十年制學(xué)校初中語文教材第六冊《隆中對》一文，對篇名作了如下注解：“節(jié)選自陳壽的《三國志.蜀志.諸葛亮傳》篇名是后排的，隆中，山名，在現(xiàn)在的湖北襄樊”，1998年修訂初中教材時(shí)取消了該篇文章。2000年3月，時(shí)任襄樊市市長的羅輝決定由市教育局牽頭完成《隆中對》重疊教科書計(jì)劃。2001年，此文“經(jīng)全國中小學(xué)教材審定委員會的專家討論會召開，會議最終形成提案，并通過在武漢的全國政協(xié)常委提交到了全國政協(xié)九屆四次全體會議上。2001年，此文經(jīng)全國中小學(xué)教村審定委員會審查通過，又入選2003年春開始使用的初中教材，2003年8月 16日河南省南陽市萬名群眾自發(fā)組織了“悍衛(wèi)歷史、尊重事實(shí)，諸葛亮南陽躬耕地萬人簽名活動”，并將簽名送到人民教育出版社有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)手中，有媒體報(bào)道，在現(xiàn)行的新課本中，第23課《隆中對》對隆中的解釋是“隆中，地名，現(xiàn)在湖北襄樊”，篇24課《出師表》，對南陽的解釋是“南陽，地名，諸葛亮隱居的隆中在東漢時(shí)屬南陽郡”。

　　9、日前，文化部副部長周和平透露，正在全國有關(guān)部門制定有關(guān)大量物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的管理辦法，包括制定保護(hù)規(guī)劃，建立保護(hù)檔案，用文字、圖案，多媒體等多種手段來建立檔案，用文字、圖像、多媒體等多種手段來建立檔案，他還說，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承下，各級政府也要制定保護(hù)辦法，另外，有些學(xué)校還要開設(shè)相關(guān)專業(yè)，來傳承這些文化形式，同時(shí)，各級財(cái)政還要逐步地加大投入，建立獎懲機(jī)制。

　　10、改革開放前我國的文化藝術(shù)保護(hù)采取了單一的國家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的保護(hù)方式，其特點(diǎn)為國家統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一步調(diào)，國家財(cái)政統(tǒng)包，人員、資金、物資充分統(tǒng)配，從50年代到80年，我國初步建立了一個(gè)覆蓋全國的文化網(wǎng)絡(luò)，但在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式下單純領(lǐng)先國家事業(yè)性投資的單一機(jī)制在新的歷史條件下已使國家財(cái)政愈益不堪重負(fù)，而文化藝術(shù)事業(yè)則由于得不到足夠的資金支持，日益面臨能否生存的危機(jī)。

　　11、我國擁有極其豐富的無形文化遺產(chǎn)，分布在全國各個(gè)角落的戲曲劇種就近300余種。有據(jù)可考的音樂史已達(dá)8000余手，僅中國藝術(shù)研究院音樂研究所就收集各咱民族傳統(tǒng)樂器1800余種，收集名民族的民散、器樂、歌舞、說唱、音像資料7000小時(shí)，各歷史時(shí)代樂書樂譜150000冊，有關(guān)音樂與樂器的圖片4000余幅。

　　12、據(jù)報(bào)道，2006的兩會上，經(jīng)完成代表起草的一份關(guān)于建議將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)納入我國法定假日的議案，得到多名代表附議，據(jù)經(jīng)完成介紹，香港和澳門，春節(jié)，清明節(jié)，端午節(jié)、中秋節(jié)和重陽節(jié)為五大傳統(tǒng)節(jié)日。

　　13、《人民日報(bào)》2003年8月12日刊登的一篇文章稱，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會對中國北京的十三陵作為明清皇家陵寢，列入《世界遺產(chǎn)史錄》之中。消息傳來，在國內(nèi)掀起一股不小的申報(bào)世界遺產(chǎn)和全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的熱潮。據(jù)悉，此次明孝陵申報(bào)世界遺產(chǎn)的成功極大地調(diào)動了金陵人“申遺”的熱情，他們把目光再次瞄向南京明城墻，政府表示將出重拳整治南京明城墻邊亂建的問題，切實(shí)做好明城墻風(fēng)光帶的建設(shè)和保護(hù)，直到它符合申報(bào)“世遺”標(biāo)準(zhǔn)為止。

　　據(jù)報(bào)道，中國已經(jīng)有31項(xiàng)世界遺產(chǎn)被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，不到20年的時(shí)間里，中國擁有這么多的世界遺產(chǎn)，這在全世界是速度最快的。

　　14、世界遺產(chǎn)資源是中國旅游業(yè)發(fā)展的重要資源基礎(chǔ)，隨著世界遺產(chǎn)在全國各地分布的逐步拓展，一批新興的國際、國內(nèi)旅游目的地逐漸崛起，像麗江、張家界、平遙、九寨溝這些旅游目的地，十幾年前在中國還非常陌生，如今已經(jīng)享譽(yù)海內(nèi)外。

　　15、據(jù)聯(lián)合國教科文組織馬玉華代表介紹，聯(lián)合國前不反對“世界文化遺產(chǎn)”進(jìn)行開發(fā)和利用。關(guān)鍵在于如何開發(fā)利用，是破壞性，還是保護(hù)性的。

　　16、據(jù)《中國新聞周刊》報(bào)道，受超女的啟發(fā)，少林寺與深圳衛(wèi)視合作的“中國功夫之星全球電視大賽”近日在北京啟動，這次電視大賽將以全新的視角向世界展示中國功夫的魅力，將造出新一代中國功夫的掌門人，獲獎?wù)邔⒃陔娪啊缎律偎隆分谐鲅萁巧�，�?jù)說，少林寺，正在以巨大的熱情投入到這項(xiàng)造星運(yùn)動中，試圖打造一批武功好的年輕人進(jìn)入影視圈，甚至好萊塢。

　　19、關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)，最近出現(xiàn)一種“經(jīng)營論”其主要內(nèi)容是：以市場手段去經(jīng)營文化遺產(chǎn)，以經(jīng)營所得的資金被提起的例子是，在政府管理模式下，黃山原來一年的保護(hù)費(fèi)200萬，而后來成立黃山旅游股份公司上市后黃山一年保護(hù)費(fèi)高達(dá)2500萬。

　　20、具有200多年歷史的北京城，從元朝起就形成了中、內(nèi)、外三重格局，中心為紫禁城。紫禁城外圍是皇城，皇城的外面稱內(nèi)城，大體以北京的二環(huán)路為界，自民國初年皇城城墻被拆除后，人們不斷在搭屋建舍，皇城漸漸在人們的記憶中消失。2001年，北京市在南北河沿大街，晨光街、東長安街，平安大街之間的“東皇城根遺址上，建立了皇城根遺址公園。公園長2.4公里，寬2.9米選取左安門、五四路口、四合院、中法大學(xué)、南端點(diǎn)、北端點(diǎn)等歷史文化節(jié)點(diǎn)”，運(yùn)用恢復(fù)小段城墻，挖掘部分一下墻基遺存等手段，部分展示了皇城的面貌，皇城根遺址公園喚起了人們對北京皇城的回憶，展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)也極大地改善了交通狀況，提高了周圍的居住條件，改善了周邊的環(huán)境，成為北京旅游的一個(gè)亮點(diǎn)�！�

　　二、申論要求

　　1、用不超過250字的篇幅，概述給定資料提供的信息。(25分)

　　要求：概括準(zhǔn)確，表述簡潔。

　　2、根據(jù)給定資料相關(guān)信息，試對給定資料中劃線部分所列現(xiàn)象的原因進(jìn)行分析。(15分)

　　要求：(1)表述準(zhǔn)確，文字簡明 (2)字?jǐn)?shù)不超過150字

　　3、給定資料探討了我國文化遺產(chǎn)保護(hù)中的幾對矛盾問題，請用不超過150字的篇幅歸納出這些矛盾(20分)

　　4、假如你是政府有關(guān)部門的公務(wù)員，請就上題中的某一對矛盾，自擬題目寫一篇議論文(40分)

　　要求：觀點(diǎn)鮮明，分析透徹，論述翔實(shí)，對策合理，字?jǐn)?shù)控制在800-1000字。

　　命題來源一：

　　(點(diǎn)評：這是來源于《文化月刊》2006年第01期的一篇文章，請廣大考生留意的是，在這篇文章里面，命題人截取了其中許多重要觀點(diǎn)和例證作為申論材料，其中有許多材料甚至沒有改動，幾乎是一模一樣的。對此，建議廣大考生在做申論的備考時(shí)，在選取相關(guān)的背景讀物時(shí)，不要忽視了一點(diǎn)，相關(guān)的專業(yè)性月刊很多時(shí)候也是命題來源之一。)

　　端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)——尋找失去的節(jié)日文化

　　每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日。而中國是世界傳統(tǒng)節(jié)日的大國。節(jié)日是傳統(tǒng)文化的驛站，是傳承民族文化，體現(xiàn)民族個(gè)性的重要載體。節(jié)日文化是民族性格、民族文化的集中展示，是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的重要標(biāo)志。無論你走到哪里，過自己民族的節(jié)日都能讓你找到自己的“根”。

　　可是，我們的這個(gè)“根”卻出現(xiàn)了危機(jī)，急需拯救！

　　從“端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)”說起

　　近日，一個(gè)震驚國人的消息傳到國內(nèi)：由韓國申報(bào)的江陵“端午祭”，巴黎時(shí)間2005年11月24日被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中韓“端午節(jié)申遺”之爭以韓國的勝利而告終。

　　據(jù)悉，“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”宣布制度是在認(rèn)識到無形遺產(chǎn)在人類歷史上所占價(jià)值和保存必要性后，聯(lián)合國教科文組織于2001年實(shí)行的制度。此次也是聯(lián)合國教科文組織第三批宣布無形遺產(chǎn)名單。加上這次指定的無形遺產(chǎn)，“世界口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”已達(dá)90項(xiàng)。

　　(備注：請考生留意的是，本文對應(yīng)的是2006年北京申論真題的材料一的內(nèi)容)

　　人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)(簡稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn))又稱無形遺產(chǎn)，是相對于有形遺產(chǎn)，即物質(zhì)遺產(chǎn)而言的。它包括各種類型的民間傳統(tǒng)和民間知識、各種語言、口頭文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族民間音樂、舞蹈、禮儀、手工藝、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、建筑及其他文化藝術(shù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映一個(gè)民族和國家對自身特性的認(rèn)同和自豪感，以及被世界認(rèn)可的程度，是一個(gè)國家和民族歷史成就的標(biāo)志。截至目前，中國只有昆曲和古琴兩項(xiàng)被列入。

　　(備注：請考生留意的是，本文對應(yīng)的是2006年北京申論真題的材料四的內(nèi)容)

　　中韓關(guān)于“端午節(jié)申遺之爭”是從2004年5月初開始的�！秶�際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》駐漢城記者關(guān)于“韓國準(zhǔn)備申報(bào)‘端午祭’為世界文化遺產(chǎn)”的報(bào)道傳到我國后，被國內(nèi)媒體紛紛轉(zhuǎn)載，引起了國人的極大震動。引發(fā)了國人對傳統(tǒng)節(jié)日命運(yùn)的關(guān)注和擔(dān)憂。“端午節(jié)”俗稱“端陽節(jié)”、“端五節(jié)”、“天中節(jié)”。這個(gè)節(jié)日源于我國遠(yuǎn)古的祭龍日，用龍的威懾力驅(qū)除所有的災(zāi)疫邪祟。從時(shí)令上看，“端午”為“陽極之日”，故《風(fēng)土記》曰：“端者，始也，正也�！蔽迦瘴鐣r(shí)為天中節(jié)，故作種種物辟邪惡。在“端午節(jié)”的活動中，自古以來就有了賽龍舟，用五彩絲纏粽子、纏手足腕，用楝葉包米粽，采插艾葉、菖蒲，取蟾酥，涂飲雄黃酒，調(diào)制朱砂酒，采多種草藥，人身上及屋內(nèi)各處懸掛香包等等，都和上述節(jié)日主題息息相關(guān)。以后才漸漸加入了紀(jì)念地方名人的內(nèi)容，例如長江中游湖南、湖北楚地紀(jì)念屈原，長江下游江浙吳地紀(jì)念伍子胥或越王勾踐及孝女曹娥。 在我國除漢族外，還有滿、蒙、藏、苗、彝、畬、錫伯、朝鮮等約28個(gè)少數(shù)民族慶祝這個(gè)節(jié)日。我國的“端午節(jié)”很早就傳入了日本、朝鮮、越南等國家。

　　(備注：請考生留意的是，本文對應(yīng)的是2006年北京申論真題的材料一的內(nèi)容，主要對應(yīng)原材料中“2004年5月初。韓國準(zhǔn)備申報(bào)“端午節(jié)”為世界文化遺產(chǎn)的消息傳到我國后，在國內(nèi)引發(fā)了一場‘端午節(jié)保衛(wèi)戰(zhàn)’”這一個(gè)觀點(diǎn)。)

　　發(fā)端于我國的“端午節(jié)”自今已有2000多年的歷史，怎么突然成了韓國的“文化遺產(chǎn)”了呢？我國人民無論是從客觀事實(shí)還是民族感情上講，都接受不了。

　　在當(dāng)時(shí)召開的全國民族民間文化保護(hù)工程試點(diǎn)工作交流會上，一位領(lǐng)導(dǎo)同志說，有著悠久歷史的“端午節(jié)”是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，目前中國正加緊考慮將所有的傳統(tǒng)節(jié)日打包，集體申報(bào)聯(lián)合國教科文組織設(shè)立的“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。他說，中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨(dú)特的文化記憶，對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視民族民間文化的保護(hù)。他希望廣大群眾尤其是年輕一代，不要冷落了中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日。他還強(qiáng)調(diào)：保護(hù)弘揚(yáng)優(yōu)秀民族民間文化，對貫徹落實(shí)黨的十六大精神和“三個(gè)代表”重要思想，傳承中華文明，發(fā)展先進(jìn)文化有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

　　在韓國的“端午祭”申遺成功已經(jīng)為中韓兩國的申遺之爭劃上句號后，中國民俗學(xué)會理事長、中國社會科學(xué)院研究員劉魁立表示：無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財(cái)富，我們的文化傳統(tǒng)被別國認(rèn)同,我個(gè)人認(rèn)為不是一件壞事,韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什么沖擊。劉還介紹,聯(lián)合國教科文組織對無形遺產(chǎn)申報(bào)的要求每個(gè)國家兩年才能申報(bào)一項(xiàng),中國急需保護(hù)的無形遺產(chǎn)很多,所以才導(dǎo)致此次韓國搶先申報(bào)。

　　(備注：請考生留意的是，本文對應(yīng)的是2006年北京申論真題的材料一的內(nèi)容，主要對應(yīng)原材料中“但是，也有人表示，無形文化遺產(chǎn)全人類共享的財(cái)富，我們的文化傳統(tǒng)被別國從認(rèn)同并非壞事，韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什么沖擊�！边@一個(gè)觀點(diǎn)。)

　　中國民俗學(xué)會秘書長、北大教授高丙中表示,韓國申遺成功實(shí)際上給我們帶來了很好的啟示:他們把傳統(tǒng)的文化活動注入了現(xiàn)代的元素,成功地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,并得到了國際認(rèn)同，對于中國文化遺產(chǎn)的保護(hù)有借鑒意義。

　　中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心的宋俊華博士則表示，韓國江陵“端午祭”與我國“端午節(jié)”不是一回事，韓國申遺成功后，我國的“端午節(jié)”仍可向聯(lián)合國教科文組織申請。因此，不存在兩國的申遺之爭，以及韓國“勝出”的概念。如此說來，韓國的“端午祭申遺”對中國是一場虛驚。

　　我國節(jié)日文化面臨危機(jī)

　　說我國節(jié)日文化面臨危機(jī)，絕不是危言聳聽！請看事實(shí)。

　　我們處在一個(gè)崇尚快餐文化的時(shí)代。在西方價(jià)值觀念和生活方式的沖擊下，中國傳統(tǒng)節(jié)日的概念在年輕人中漸漸淡化，“洋節(jié)”熱過“土節(jié)”，有人說，洋節(jié)日是屬于年輕人的，因?yàn)檫@些節(jié)日詮釋的是一種自由與狂歡，年輕人喜歡朋友歡聚的熱鬧，喜歡假面舞會的瘋狂，喜歡彩照閃躍的美景。于是“湯圓”、“粽子”常常敵不過“鮮花”、“巧克力”�？纯疵磕辍笆フQ節(jié)”、“情人節(jié)”、“愚人節(jié)”、“萬圣節(jié)”大、中、小學(xué)的校園吧，贈卡的、送禮的、聚餐的、發(fā)短信的，忙得不亦樂乎。許多人根本弄不清這些洋節(jié)的來歷和含義就跟著“潮流”狂歡起來。而端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)給家里老人打個(gè)電話或發(fā)個(gè)短信的能有多少？脫胎于農(nóng)業(yè)社會的中國傳統(tǒng)節(jié)日，似乎再也無法同處于工業(yè)社會和城市化轉(zhuǎn)型期的青年人的思維步調(diào)一致。年輕一代對我國的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸失去了興趣，認(rèn)為這些節(jié)日土氣、不夠時(shí)尚。很多外來節(jié)日、現(xiàn)代節(jié)日沖擊了民間節(jié)日，本土的傳統(tǒng)節(jié)日盡顯“老態(tài)龍鐘”。相反，甚至在最重要的春節(jié)，人們回家與親人團(tuán)聚的時(shí)間也越來越短。

　　西方的洋節(jié)能在我國如此流行，以賺取更多金錢為唯一目的的商家也“功不可沒”。每逢洋節(jié)日的來臨，商家都主動出擊，積極捕捉商機(jī)。有關(guān)洋節(jié)日的宣傳熱鬧非凡，各種各樣的促銷戰(zhàn)打得火熱，對洋節(jié)日的流行起了催化作用。每年圣誕節(jié)期間，全國各大城市的酒店、茶座、歌廳、商場為了吸引顧客，紛紛裝飾“圣誕樹”、“圣誕老人”，推出各種優(yōu)惠服務(wù)和特色娛樂節(jié)目，讓人們品嘗“圣誕大餐”。一些老字號餐館酒家也邀請一些民間的藝術(shù)家、說唱團(tuán)現(xiàn)場表演。影視娛樂業(yè)也不甘示弱，各種話劇戲曲和演唱會接踵而至。校園內(nèi)外的餐廳超市商店也裝點(diǎn)的五彩繽紛……利用洋節(jié)為自己作宣傳，借機(jī)促銷商品，已經(jīng)成為許多商家的選擇。業(yè)內(nèi)人士分析，市場競爭日趨激烈，要想在競爭中立于不敗之地，就必須在苦練“內(nèi)功”的基礎(chǔ)上，把自己推銷出去，讓廣大消費(fèi)者接受自己。時(shí)下，越來越多的人開始注意并重視洋節(jié)日，尤其是年輕人，無疑他們是很具有消費(fèi)能力的一個(gè)消費(fèi)群體，所以在洋節(jié)日上肯定是大有文章可做的。商家的促銷具有一定的消費(fèi)導(dǎo)向作用，它們對“洋節(jié)日”進(jìn)行大手筆的渲染、宣傳、烘托，再揣摩好人們的消費(fèi)心理和消費(fèi)取向，錢包會如充氣般快速鼓脹。

　　為什么以圣誕節(jié)為主打的洋節(jié)攻勢越來越猛，而傳統(tǒng)的節(jié)日卻日漸冷清呢？大概有這么幾個(gè)原因。

　　一是近年來，中國的對外開放程度越來越高，大量的歐美跨國公司進(jìn)入中國，為數(shù)眾多的西方人士到中國工作和旅游，西方的很多傳統(tǒng)習(xí)慣自然被帶了進(jìn)來并逐漸產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。中國已經(jīng)加入WTO，西方商業(yè)文化附著在商品上洶涌襲來。中國人生活方式在進(jìn)一步豐富的同時(shí)，老百姓心中的傳統(tǒng)文化觀念必然會受到?jīng)_擊。

　　二是現(xiàn)代青年追求新鮮、時(shí)尚、表現(xiàn)個(gè)性的時(shí)代特征也推動了怪異文化的形成。而對于圣誕節(jié)為代表的洋節(jié)，中國的都市居民尤其是青年人模糊了它原有的意義，已經(jīng)把它變成了聚會、瘋狂、開心、狂歡的盛宴，一種追逐時(shí)尚、張揚(yáng)個(gè)性的代名詞。

　　三是從民俗學(xué)的角度上說，中國的傳統(tǒng)節(jié)日更強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓，春節(jié)重溫親情，“十一”、“五一”是奢侈的休息時(shí)間，主要是外出旅游，或干脆休息或睡懶覺養(yǎng)精神。而西方的節(jié)日大多帶有狂歡的色彩，圣誕節(jié)更像是為自己過的。對于青年人來說，洋節(jié)日更能夠張揚(yáng)一種自由的心情。經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，居民收入越高，對閑暇時(shí)間的精神追求也就越強(qiáng)，人們需要一個(gè)享受生活、放松自己的理由。

　　還有，電視進(jìn)入家庭以后，對傳統(tǒng)的節(jié)日和節(jié)日文化的沖擊也不可小視。一部又一部的電視連續(xù)劇，一場接一場的體育比賽，一個(gè)又一個(gè)的綜藝節(jié)目，還有什么“成功6＋1”、“明星劇場”、“超女”選拔賽等等吸引了大批觀眾，特別是年輕人的注意力和視線，傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)日文化就像“后媽”跟前的“孩子”，喪失了自己應(yīng)有的位置。

　　其實(shí)，我國節(jié)日文化的匱乏不獨(dú)都市，廣大農(nóng)村也明顯冷清。筆者曾回山西的故鄉(xiāng)做過調(diào)查研究。實(shí)事求是地說，那里是有節(jié)日，沒文化了。上世紀(jì)五六十年代，元宵節(jié)前后，群眾性的扭秧歌，練武術(shù)，跑旱船，唱大戲，要熱鬧一個(gè)正月�，F(xiàn)在除了零星放點(diǎn)鞭炮外，變的和平時(shí)沒有兩樣。中秋節(jié)青年、兒童耍大鞭、放洋燈、賞月的風(fēng)俗也失傳了，只剩下了吃月餅。三大傳統(tǒng)節(jié)日如此，其他節(jié)日就更是淡如白開水了。

　　60多歲的袁老伯一輩子都生活在貴州盤縣這個(gè)小縣城。說起這些年的春節(jié)，他說，與城市的歡天喜地、熱熱鬧鬧相比，盤縣這樣的小縣城顯得很冷清。出門轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，除了各商店多了些年貨，街上沒有紅燈籠、沒有鞭炮聲、沒有秧歌、沒有電影。走過居民區(qū)，聽見的是處處麻將聲，看見的是人們一臉的疲憊。春節(jié)，對于像盤縣這樣的小縣城的老百姓來說，似乎就只有打麻將這一種娛樂方式。

　　可是從前的春節(jié)不一樣，袁志伯說那是熱鬧的春節(jié)。從年三十的晚上開始鞭炮聲就不絕于耳。新春的鐘聲一響，整個(gè)縣城的天空都被五彩斑斕的煙花照亮，染成五顏六色。大年初一，不長的街上擠滿了四面八方趕來的老百姓，秧歌、高蹺、花船從街頭扭到街尾，老百姓自制的巨龍?jiān)诳罩猩舷路�騰。晚上，搬上小板凳，孩子大人一起涌向操場，看專門為春節(jié)放的露天電影。趕廟會、猜燈謎等都給百姓的春節(jié)帶來無限快樂�？墒乾F(xiàn)在好像什么都沒有了，連僅有的一個(gè)電影院也很久沒有電影可放。秧歌更是好多年沒扭過，大街上連個(gè)喜慶的大紅燈籠也沒有�？磥恚瑥V大農(nóng)村有節(jié)日，缺文化是普遍現(xiàn)象。

　　還有形色色的“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”異化著中國的傳統(tǒng)節(jié)日。有些官員為了自己的所謂政績，一味追求經(jīng)濟(jì)數(shù)字，傳統(tǒng)節(jié)日成為了一種擺設(shè)，從而遠(yuǎn)離了中國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的人文精神及親情、團(tuán)聚這些永恒主題。

　　在我國日益走向現(xiàn)代化的背景下，物質(zhì)上漸漸富足起來的人們卻不無尷尬地發(fā)現(xiàn)，那些過去曾給我們帶來歡樂與美好回憶的傳統(tǒng)節(jié)日文化正在逐步淡出我們的視野，實(shí)在不能不令擁有五千年?duì)N爛文化的國人們?yōu)橹�汗顏。在這個(gè)包含了太多物質(zhì)誘惑的時(shí)代，實(shí)在值得我們牢記：“民俗文化是民族的根”，沒有了根基，何談民族發(fā)展的枝繁葉茂！

　　每個(gè)國家的傳統(tǒng)節(jié)日都是由某個(gè)重要紀(jì)念意義的重大事件所引發(fā)。作為后人回顧和傳承歷史文明的重要載體，作為民族根基的傳統(tǒng)節(jié)日，只要其所承載的價(jià)值觀仍有意義，這個(gè)節(jié)日就不會消失也不應(yīng)該消失。多樣化的節(jié)日文化要靠每個(gè)國家保護(hù)好自己的傳統(tǒng)節(jié)日來支撐和實(shí)現(xiàn)，越是傳統(tǒng)的東西越是特色的東西。世界已經(jīng)進(jìn)入國際化時(shí)代，文化遺產(chǎn)非常容易消亡，因此，保護(hù)無形文化遺產(chǎn)在國際上已形成共識。

　　我們不能數(shù)典忘祖，不能忘掉中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化，它對提高人們的文化素質(zhì)，維護(hù)社會公德，增強(qiáng)民族凝聚力，進(jìn)行愛國主義教育等方面的作用決不可低估。