深度剖析北京公務(wù)員考試申論十大命題來源(3)
在“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇”開幕式上的講話
(文化部副部長 周和平)
首先,請允許我代表主辦這次論壇的文化部以及承辦方中國藝術(shù)研究院對出席“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇”開幕式的各位領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓,表示熱烈的歡迎!
珍貴的中華文化遺產(chǎn),是我國各族人民長期以來創(chuàng)造積累的重要財富,它不僅是民族自我認(rèn)定的歷史憑證,也是一個民族得以延續(xù),并滿懷自信走向未來的根基和智慧與力量之源泉。以民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗活動等為文化表現(xiàn)形式或文化空間傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),與其他歷史遺跡、遺址及人文景觀共同構(gòu)成了中華民族寶貴的文化財富,并成為全人類文化遺產(chǎn)重要的組成部分。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擔(dān)負(fù)著保持民族文化獨特性和維護(hù)世界文化多樣性的雙重職責(zé)。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的中華民族的獨特思維方式,是捍衛(wèi)國家文化主權(quán)和維護(hù)國民文化身份的基本依據(jù)。保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對于構(gòu)建和諧社會、培育民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化、全面推動人類文明對話和社會的可持續(xù)發(fā)展,意義十分重大。
黨和政府歷來重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。中華人民共和國成立以來的50多年間,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了輝煌成就。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來,隨著我國加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》、《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》和《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》相繼發(fā)布、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部際聯(lián)席會議制度和國家文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組的建立、我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,在以胡錦濤同志為總書記的黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)下,進(jìn)入了一個新的歷史時期。
今天是我國第一個“文化遺產(chǎn)日”。我們的心情既欣喜,又凝重。欣喜的是,“文化遺產(chǎn)日”的確立,不僅是黨和政府保護(hù)和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的重要舉措,更讓56個民族的兄弟姐妹在此時,一起踏上回家的路,感受到精神家園給我們帶來的自豪與溫暖;凝重的是,作為文化工作者,我們深感所擔(dān)負(fù)的責(zé)任更重了……
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會現(xiàn)代化步伐的不斷加快,我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護(hù)、發(fā)展遇到了很多新的問題,形勢十分嚴(yán)峻,主要表現(xiàn)為:1、全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性認(rèn)識不足,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得不到科學(xué)的保護(hù),大規(guī)模的開發(fā)建設(shè),加劇了文化資源的破壞和毀滅;2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境急劇惡化,依存于獨特時空,以口傳心授方式傳承各種文化藝術(shù)、技藝、民間習(xí)俗等文化遺產(chǎn)正在不斷消失,一些作為傳統(tǒng)文化載體的獨特的語言、文字正在消亡;3、許多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼乏人,面臨失傳的危險,許多獨門技藝人亡藝絕;4、大量珍貴實物資料難以得到妥善保護(hù),流失現(xiàn)象十分嚴(yán)重。
我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的這些問題,引起了各界人士的廣泛關(guān)注。作為國務(wù)院文化行政部門,文化部按照國務(wù)院的部署,根據(jù)工作需要,適時采納有關(guān)專家學(xué)者的合理化建議,制定出了明確的工作目標(biāo)和可行的工作方法,全面實施我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。
2006年5月20日,國務(wù)院公布了我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,共包括518個項目。這是我國文化事業(yè)的一件大事,更是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的里程碑。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作,由此被提升到空前的高度。
(備注:請考生留意的是,本文對應(yīng)的是2006年北京申論真題的材料二的內(nèi)容)
由文化部組織的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報、評審工作,從2005年7月至2006年4月,歷時9個月。2005年7月,文化部根據(jù)《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》的精神,開始組織國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的申報、評審工作,并下發(fā)了《關(guān)于申報第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的通知》,要求各地嚴(yán)格按照規(guī)定程序和標(biāo)準(zhǔn),組織專家逐級評選申報項目。經(jīng)過各方面努力,全國31個省、自治區(qū)、直轄市和中央相關(guān)部門,以及香港特別行政區(qū)、澳門特別行政區(qū)提交申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目1300多項。2005年10月,文化部組織近百名專家對申報項目進(jìn)行了認(rèn)真細(xì)致的評審,選出501個項目作為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的推薦項目,并于2005年12月進(jìn)行了公示。在對公示期各方意見匯總和經(jīng)專家多次論證后,2006年4月,文化部召集我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部際聯(lián)席會的其他八個部委,共同商議我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目的最終意見。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部際聯(lián)席會的九個成員單位達(dá)成共識,確定518個項目作為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目,上報國務(wù)院批準(zhǔn)公布。
文化部在組織第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報、評審等工作過程中,深感我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)理論還比較薄弱,不能完全滿足實際工作的需要。尤其是一些部門對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作“重申報,輕保護(hù)”的偏頗理解,使得運用相關(guān)理論來指導(dǎo)當(dāng)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的需要,顯得尤為迫切。
今天,我們迎來了我國第一個“文化遺產(chǎn)日”,“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇”作為“文化遺產(chǎn)日”系列活動的重要內(nèi)容,就是希望參與論壇的各位專家學(xué)者能夠就本次論壇設(shè)立的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)理論與實踐”、“當(dāng)代科技發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”等主題展開平等交流和深入探討,為進(jìn)一步加強和推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論建設(shè)獻(xiàn)計獻(xiàn)策,為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供科學(xué)指導(dǎo)。
預(yù)祝論壇取得圓滿成功!
命題來源四:
[點評:這是來源于2005年09月09日中國新聞網(wǎng)的一篇文章,這是一篇類似于評論員稿件形式的文章,而對于這一類文章,建議在申論復(fù)習(xí)過程中也要特別留意,關(guān)鍵是要看文章作者對社會問題的核心觀點是什么,從而了解目前國家的一些關(guān)于該社會問題的主流觀點,從而為我們的申論文章的寫作提供寶貴的思路]
中秋“申遺”無事生非?
月到中秋分外明。八月十五共賞明月,特別是吃起月餅玩起兔兒爺,這些就是曾經(jīng)在記憶深處的中秋節(jié),咱們中國人的傳統(tǒng)節(jié),很熟悉。
歲月穿梭、繁忙生活,因著那份熟悉,當(dāng)在進(jìn)步時代里偶然看到這樣一則“中秋申遺”的消息,的確有些想付之一笑:這不是無事生非嗎?卻又猛然醒覺:這一笑也許并不容易。
因為掂量起這條消息,突然發(fā)現(xiàn)屬于自己的那一份中秋記憶,似乎已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)了。中秋,是什么?
的確回想起來,除了每年一度的央視春節(jié)晚會,和民間熱熱鬧鬧的守歲、大拜年,會讓每個中國人分外掂記著春節(jié)這樣一個大日子之外,長期以來,端午、清明、中秋、重陽,這樣一些傳統(tǒng)中的大日子,卻一直沒有受到應(yīng)有的重視。例如中秋,在忙忙碌碌的生活中,除了一夜之間發(fā)現(xiàn)身邊的商鋪里擺出了花樣繁多,卻吸引力寥寥的各色月餅之外,傳統(tǒng)中那“夕月”、“團(tuán)圓”的色彩,早已被片面割裂、支離破碎了。
今天的你我,還會賞月嗎,今天的小孩,還在玩兔兒爺嗎?淡淡月光下那一種中國式的親情與祝愿,今天是否已離我們愈來愈遠(yuǎn)了呢?
似乎正象端午節(jié)幾乎變成了粽子節(jié),中秋節(jié)現(xiàn)在也大有變?yōu)樵嘛灩?jié)之勢。其實兩千多年來,中秋節(jié)一直是華人的一個大節(jié),與春節(jié)和端午合稱“三大節(jié)”,有很多獨特而寓意深遠(yuǎn)又風(fēng)趣的習(xí)俗。
八月十五這一天,是一年秋季的中期,所以被稱為中秋。中秋之夜,月色皎潔,古人把圓月視為團(tuán)圓的象征,因此,又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。古往今來,人們常用“月圓、月缺”來形容“悲歡離合”。月是故鄉(xiāng)明,客居他鄉(xiāng)的游子,更是以月來寄托深情。
雖然今天在月下游玩的習(xí)俗,已遠(yuǎn)沒有舊時盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行,人們把酒問月,慶賀美好的生活,或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂,和家人“千里共嬋娟”。至于吃月餅,則因為月餅象征著團(tuán)圓。
不過這樣一個節(jié),又關(guān)“申遺”何事呢?
也許馬上會有人反問,同是中國的大節(jié)――“端午”,又關(guān)韓國何事呢?
大家也許還沒有忘記,去年一則韓國有可能申請“端午”為世界文化遺產(chǎn)的消息,引發(fā)的熱烈討論。那是去年年中,韓國向聯(lián)合國教科文組織申報“江陵端午祭”為韓國文化遺產(chǎn),在中國引起不小轟動。當(dāng)時這件事是由一東北教授發(fā)覺,報到文化部。
節(jié)非小節(jié),事非小事。
還記得那一次,面對中國這邊的一片嘩然,韓國人曾這樣解釋:將文化遺產(chǎn)納入保護(hù)名錄是出于對人類文化遺產(chǎn)的保護(hù)。韓國人想讓端午節(jié)“申遺”,這決非他們在圖謀什么,而是出于韓國人對傳統(tǒng)、對文化的一種尊重。
其實端午節(jié)韓國申遺,正是因為韓國人到今天仍然完整保留著“端午祭”這樣一個古老的文化儀式,進(jìn)而在民族心中保留著一份對本民族歷史文化的深切珍重。憑著其“江陵端午祭”的完整形式,申報遺產(chǎn)名錄。
那一次,就有人分析說,從上世紀(jì)四五十年代,韓國人走上現(xiàn)代化之路到今天,韓國人已經(jīng)深切感受到自己重視西方文化,卻忽視本土歷史的缺陷。文化上的全盤西化,將使民族文化逐漸枯萎失傳,使民族精神受到抑制。因此很久以來,搜集研究民俗文化,受到韓國民從乃至政府的高度重視!敖甓宋缂馈闭亲鳛檫@樣一種民族文化遺產(chǎn)、一種“無形文化財富”,而被保護(hù)起來。
從去年韓國人申報端午祭,到今年韓國人想聯(lián)合中國一齊申報非物質(zhì)遺產(chǎn),韓國人這種對待端午節(jié)的態(tài)度,是否值得身為端午節(jié)發(fā)源地的我們學(xué)習(xí)呢?
近年來,在商家的炒作下,圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等“洋節(jié)日”吸引著越來越多的都市年輕人。與之相比,端午、清明、重陽、中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日則顯得冷落。
(備注:請考生留意的是,本文對應(yīng)的是2006年北京申論真題的材料三的內(nèi)容,主要對應(yīng)材料三中的“近年來,在商家的炒作下,圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等“洋節(jié)”吸引著越來越多的都市年輕人,與之相比,端午、重陽、清明、中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日則受到冷落!边@部分內(nèi)容,內(nèi)容表述完全一致。)
形形色色的“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”異化著中國的傳統(tǒng)節(jié)日。一味追求經(jīng)濟(jì)數(shù)字,傳統(tǒng)節(jié)日成為了一種擺設(shè),從而遠(yuǎn)離了中國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的人文精神:親情、團(tuán)聚這些永恒主題。
其實就在中國人自己愈行愈遠(yuǎn),逐漸過起了“洋節(jié)”的同時,世界各地卻掀起了一浪又一浪的中國文化熱。中醫(yī)在韓國是富裕人才能夠享受的服務(wù);《水滸傳》、《三國演義》和《紅樓夢》中的思想曾被一些周邊國家應(yīng)用于企業(yè)管理之中;儒家禮儀在日本、韓國以及新加坡還在學(xué)習(xí)和應(yīng)用;越來越多外國電影和電視劇都有談及吃中國菜的鏡頭;少林寺里學(xué)習(xí)中國武術(shù)的洋學(xué)生越來越多;當(dāng)中國戲劇觀眾越來越少的時候,他們卻在國外的舞臺上得到了鮮花和掌聲。
(備注:請考生留意的是,本文對應(yīng)的是2006年北京申論真題的材料三的內(nèi)容,主要對應(yīng)材料三中的“在部分中國人逐漸過起了“洋節(jié)”的同時,世界各地卻欣起了“中國文化熱”。中醫(yī)在韓國是富人才能享受的服務(wù):儒家禮儀在日本、韓國以及新加坡還在學(xué)習(xí)和應(yīng)用,來少林寺學(xué)習(xí)中國武術(shù)的洋學(xué)生越來越多,中國戲劇在國外的舞臺上贏得了愈來愈多的鮮花和掌聲。”這部分內(nèi)容)
還有更具諷刺意味的。2004年,中韓合作創(chuàng)辦了孔子學(xué)院,校址卻設(shè)在了韓國;當(dāng)中國人正在熱衷于過圣誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)日時,起源于中國的傳統(tǒng)節(jié)日在國外卻過得有聲有色,并且被別國要申報世界文化遺產(chǎn),或需要別國來提醒和幫著中國申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這背后反映出的,也許正是時下我們這個社會在喧囂中的一絲輕浮。
“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,是相對于可傳承物質(zhì)遺產(chǎn)而言的概念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映一個民族和國家對自身特性的認(rèn)同和自豪感,以及被世界認(rèn)可的程度,是一個國家和民族歷史成就的標(biāo)志。截至目前,中國只有昆曲和古琴兩項被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。而在公布的聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中,在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴,去年已被蒙古國申報成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在中國家喻戶曉的皮影戲,印度尼西亞也申請為該國的文化遺產(chǎn)。
(備注:請考生留意的是,本文對應(yīng)的是2006年北京申論真題的材料四的內(nèi)容,主要對應(yīng)材料四中的“目前,中國有昆曲和古琴兩項被列入“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄,而在公布的聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中,在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴已被蒙古國申報成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn);在中國家喻戶曉的皮影戲系印度尼西亞的文化遺產(chǎn)!边@部分內(nèi)容,內(nèi)容表述完全一致。)
人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)本身關(guān)注的就是“人類文化”,是站在人類和世界的角度上的。從這個層面來講,文化是世界共享的。建立申報評定機制也是為了鼓勵和促進(jìn)各國更好地保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。
長期以來,作為端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日源頭的中國并沒有給予許多民間節(jié)日以應(yīng)有的重視,而在東南亞一些國家,中國的傳統(tǒng)節(jié)日都被列為法定假日。
其實在這份差距面前,我們需要的不僅僅是恢復(fù)幾項傳統(tǒng)活動,更重要的是,中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚,留存著中華民族獨特的文化記憶。清明掃墓祭祖,中秋闔家團(tuán)圓,端午悼念愛國先人,重陽登高敬老……為這些節(jié)日申遺,其實就是在肯定民族傳統(tǒng),弘揚民族精神。
其實,不光是傳統(tǒng)節(jié)日,整個中國民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達(dá)國家憑借強大的綜合國力、先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段,積極傳播西方的價值觀念和生活方式,對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了嚴(yán)重的沖擊。
日本、韓國都在上世紀(jì)五六十年代就出臺了類似民族民間文化保護(hù)法,個中原因正在于此。
事實上,在經(jīng)濟(jì)日漸全球化的今天,只有傳統(tǒng)文化才是一個民族真正的“底色”。除夕吃餃子、放鞭炮,端午賽龍舟,重陽登高、中秋賞月……所有這些文化標(biāo)志加起來,才是文化意義上完整的中國人。
所以往大里說,世界遺產(chǎn)就是一個民族的身份證,屬于中國的世界遺產(chǎn),就是中國區(qū)別于其他文化國度所特有的、不凡的價值所在,是中華民族立足世界的身份證。
“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”。中秋的內(nèi)涵豐厚,留存著中國人獨特的文化記憶。到今天,對歷史文化遺存,是否應(yīng)該懷著一份敬畏、一分呵護(hù)?
歲月穿梭、繁忙生活,進(jìn)步時代里,這一次中國新聞網(wǎng)、中國僑網(wǎng)、白沙集團(tuán)文化傳播等等四家單位聯(lián)合倡議中秋“申遺”,在這種思考面前,顯得彌足珍貴。
命題來源五:
[點評:這是來源于國際在線的一篇文章,這是一篇類似于評論員稿件形式的文章,這是對社會問題的探究式的文章,而對于這一類文章,建議在申論復(fù)習(xí)過程中也要特別留意,除了一方面是要看文章作者對社會問題的核心觀點是什么,從而了解目前國家的一些關(guān)于該社會問題的主流觀點,從而為我們的申論文章的寫作提供寶貴的思路外;另一方面曾經(jīng)在之前撰寫的一文中,極力建議廣大考生從“三段論”的單一性文體寫作模式中跳出來,極力推薦的新申論的寫法就是探究性的申論問題,這一文體實際上在目前的政治類的評論性文章運用非常地廣,作為申論寫作來說,未來發(fā)展趨勢是強調(diào)文章的“說理性”,這個大趨勢在07年的國考和各地方省考中已有體現(xiàn),希望廣大考生能引起注意。]
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