二、我國市場條件下的文化藝術(shù)保護

　　改革開放前我國的文化藝術(shù)保護采取了單一的國家計劃經(jīng)濟的保護方式。其特點為國家統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一步調(diào)，國家財政統(tǒng)包，人員、資金、物質(zhì)統(tǒng)分統(tǒng)配，靠一個"統(tǒng)"字將文化藝術(shù)包容無遺。在保護對象的取舍、選擇上則以政治意識形態(tài)的運作為其核心要素。尤其在文化大革命中，合于政治運動、路線斗爭、意識形態(tài)需要的，就予以保護或放行。否則便打入另冊。這使我國包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的文化藝術(shù)遭受了極嚴(yán)重的損失。

　　應(yīng)當(dāng)看到，從50年代到80年代，我國文化藝術(shù)事業(yè)獲得了相當(dāng)程度的發(fā)展。初步建立了一個覆蓋全國的文化網(wǎng)絡(luò)。但計劃經(jīng)濟模式下單純依靠國家事業(yè)性投資的單一機制在新的社會條件下已使國家財政愈益不堪重負，而文化藝術(shù)事業(yè)則由于得不到足夠的資金支持，日益面臨著能否生存的危機。在這種體制下，文化藝術(shù)本身喪失了自我發(fā)展的內(nèi)在動力。

　　(備注：請考生留意的是，本文對應(yīng)的是2006年北京申論真題的材料十的內(nèi)容，內(nèi)容表述略有刪節(jié)改動。)

　　我國歷年文化事業(yè)費在國民經(jīng)濟總投入中的比例逐年下降。從"一五"規(guī)劃到"七五"規(guī)劃，我國文化事業(yè)費絕對數(shù)雖然每年都有所增加，但與經(jīng)濟增長的幅度與人民群眾日益增長的需求相比較，已顯得太遲緩，太窘迫。從文化基本建設(shè)投資占國家基建總投資的比重看，除有短暫的起伏外，大多數(shù)年份均是下降的。一五期間，全國文化基礎(chǔ)建設(shè)投資2.58億元，占國家同期總投資的0.49%，而這一數(shù)字，則是建國后前三十年中比重最高的時期。第二個五年計劃時期，國家基建投資累計比"一五"時期增長77.8%，但相對同時期的文化基建投資反比一五時期下降了23.6%。在三年國民經(jīng)濟調(diào)整時期，文化基建投資總額只有4000萬元，只夠蓋一個中型劇場。

　　由于前30年對文化基建投資的基數(shù)過低，國家投資用于對原有設(shè)施的維修尚嫌不足，更何談更新改造問題。"六五"期間，考慮到前幾個五年計劃中的欠帳問題，國家的文化基建投資累積增加到25.68億元，比前30年文化基建投資的總額還多12.31億元，使文化基建投資所占國家基建總投資的比重達0.75%，超過上一個五年計劃0.53%。從1985年開始，比重又逐年下降，到1989年只有0.31%。而即使這樣一個少得可憐的投資總額中，占60%的數(shù)額卻都是用來給文化系統(tǒng)的職工發(fā)放工資的。根據(jù)國家有關(guān)部門的統(tǒng)計，全國文化系統(tǒng)職工人數(shù)約45萬。1988年文化系統(tǒng)人均月收入135元，年均1620元，全年合計用去7.29億元，而這一年的全國文化事業(yè)費為12.18億元，扣除工資后余下不足5億元，僅合6000萬美元。對于一個有11億人口的大國的文化事業(yè)來說，這點投資只能是杯水車薪。在這種情況下文化設(shè)施的建設(shè)，文化場館、圖書館的建設(shè)，文化遺產(chǎn)的保護只能是舉步維艱。顯然，原有的計劃經(jīng)濟體制嚴(yán)重地制約或束縛了我國文化的發(fā)展。

　　80年代，基層文化館率先開展了有償服務(wù)活動，到80年代末，全國已有半數(shù)以上的文化單位開展了多種形式的"以文補文"活動，營業(yè)收入的總額近10億元，扣除各種稅金和上交主辦單位外，"補交"收入達1.9億元，占同期文化事業(yè)費的近15%，這種"以文補文"的形式，其初期只是被視為國家文化投入不足的一種補充形式，隨著文化改革的深入，其重大意義便日益凸現(xiàn)出來。它成為改變計劃經(jīng)濟的事業(yè)型、福利型文化模式，發(fā)展市場條件下文化產(chǎn)業(yè)與文化保護方式的突破口。

　　90年代以來，我國文化獲得了迅速發(fā)展。改革開放和市場經(jīng)濟的戰(zhàn)略決策大大解放了文化生產(chǎn)力，一批文化市場從無到有，迅速開拓。如音像市場、演出市場、圖書市場、商業(yè)體育競賽市場、旅游市場、藝術(shù)品文物拍賣市場、工藝美術(shù)品市場等，特別是電影電視市場、廣告與傳播市場、娛樂業(yè)市場異軍突起，發(fā)展勢頭迅猛。這一系列文化市場的建立健全，拓展了文化發(fā)展的現(xiàn)實途徑，為文化生產(chǎn)力的發(fā)展準(zhǔn)備了現(xiàn)實條件。

　　隨著文化市場的形成，我國一大批文化產(chǎn)業(yè)也逐步成長起來。它們已打破改革初期以文補文，以多業(yè)助文作為文化"謀生"的權(quán)宜之計的思維框架，開始全方位的文化產(chǎn)業(yè)改革。文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟實體迅速發(fā)展起來。其中音像業(yè)、圖書業(yè)、影視業(yè)、廣告業(yè)、高檔娛樂業(yè)等率先走上了產(chǎn)業(yè)化的道路。與之相應(yīng)，我國當(dāng)代文化機制也發(fā)生了重要改革，各業(yè)經(jīng)紀(jì)人、制作人、拍賣人、代理人等新的文化經(jīng)營者和經(jīng)濟流通環(huán)節(jié)產(chǎn)生并發(fā)展起來，多種所有制形式的文化企業(yè)由之建立，多種文化經(jīng)營的運作方式也大膽探索、實踐。正如與文化市場與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相應(yīng)，我國文化的市場保護方式也開始啟動。以寶鋼建立扶持高雅藝術(shù)基金和上海證券交易所每年資助中央樂團為標(biāo)志，我國文化藝術(shù)的保護進入了一個新階段。

　　1994年，上海證券交易所決定，向中央樂團提供每年不少于250萬元的長期資助且逐年增加資助金額，用于支持中央樂團的全面改革，振興和繁榮我國文化藝術(shù)事業(yè)。這一事件之所以成為我國市場保護方式的標(biāo)志關(guān)鍵在于資助方不干涉樂團的藝術(shù)生產(chǎn)活動。這一資助數(shù)額巨大，長期執(zhí)行而且無償，資助方明確宣稱不參與中央樂團的管理，全部資助額由中央樂團自主支配使用，充分尊重樂團藝術(shù)生產(chǎn)和內(nèi)部管理的自主權(quán)，并鄭重表明資助行為無任何商業(yè)目的，不謀求任何形式的商業(yè)性回報。

　　同期，上海寶鋼拿出1000萬作為扶植高雅藝術(shù)的基金；北京丹儂企業(yè)總公司每年向北京京劇院提供25萬元資助，在北京京劇院中選定40人組成北京丹儂京劇團；河北唐山富豪實業(yè)總公司在其后5年內(nèi)每年出資60萬，與中央歌劇院共同組建"中央歌劇院富豪藝術(shù)團"；青島海信電器公司每年出資25萬元，與青島歌舞劇院合作組建"青島海信交響樂團"；中央芭蕾舞團交響樂團每年接受深圳候機樓有限公司20萬元資助，此后兩年內(nèi)以中國深圳空港交響樂團的名義分8個月演出5套10場交響音樂會這一系列活動表明中國當(dāng)代社會已進入了從市場出發(fā)尋求新的藝術(shù)保護方式的新階段。

　　綜而觀之，80年代以來，我國轉(zhuǎn)型時期的文化邏輯發(fā)生了重大變革，經(jīng)濟的全球化帶來了文化藝術(shù)的"全球化"，使我國文化體制發(fā)生或正在發(fā)生巨大變化。新的文化市場的運作方式為我國文化藝術(shù)開辟了新的保護方式與保護途徑，為建設(shè)面向21世紀(jì)的開放的具有中國特色的新文化藝術(shù)準(zhǔn)備了條件發(fā)掘了資源。但是，我國文化的發(fā)展與整個國民經(jīng)濟及社會發(fā)展的比例仍然呈現(xiàn)為相當(dāng)程度的不平衡，遠遠低于全國社會發(fā)展總指數(shù)的增長率及國民經(jīng)濟增長率，造成社會發(fā)展的一定程度的失調(diào)。建國40余年來我國文化投資長期偏低，僅占國民經(jīng)濟總量0.4%，這一基本狀況至今仍未根本改觀，市場條件下的文化藝術(shù)保護的基本體制仍處在初級階段，遠未完成完善。

　　三、近年我國文化藝術(shù)遺產(chǎn)的保護

　　從狹義的歷史文化遺產(chǎn)保護來看，近年來我國的文物保護獲得了很大成果，但仍然存在著許多十分緊迫必須解決的問題。1982年，國家頒布了《文物保護法》，1991-1995年，中央財政共安排5.8億元用于全國重點文物保護，地方財政用于文物事業(yè)的經(jīng)費47.9億元。1992年，面對大量文物遭受自然和人為因素破壞的現(xiàn)實狀況，文化部提出了"保護為主，搶救第一"的方針。1992-1995年又增撥文物保護經(jīng)費3.83億元，安排維護、保護、考古發(fā)掘項目1162項。其中對西藏自治區(qū)布達拉宮的大規(guī)模維修一項，中央財政投入資金6000余萬元。

　　1995年，文化部提出"有效保護，合理利用，加強管理"的原則，實施并建立以國家保護為主導(dǎo)，動員全社會廣泛參與的文物保護新體制。對不可移動文物，國家根據(jù)其歷史、藝術(shù)、科學(xué)和總體社會文明價值，實行了分級保護管理。到目前為止，已有全國重點文物保護單位750處，省級文物保護單位近7000處，縣級文物保護單位約50000處。1985年我國批準(zhǔn)加入聯(lián)合國教科文組織的《保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約》，成為該公約的締約國。從1986年起我國先后8次向聯(lián)合國教科文組織申報列入《世界遺產(chǎn)名錄》的項目，截止1997年底，我國已有19處著名的文物古跡和自然景觀被批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，僅1997年便有平遙古城等3處獲準(zhǔn)列入，世界遺產(chǎn)委員會已同意了我國繼續(xù)申報的30多處預(yù)備名單。中國作為世界遺產(chǎn)大國，受到國際社會的關(guān)注。

　　近年來我國在古代遺產(chǎn)的考證與研究上也取得了重大成果。如夏商周斷代工程在山西的發(fā)掘取得了重大進展，公元前900-800年的晉候墓群的出土和考察，對我國這一階段的歷史紀(jì)年的確定，提供了重要證據(jù)；山東青州龍興寺石窟造像窖藏，發(fā)現(xiàn)了北魏至北宋年間(529年-1026年)的石雕、玉雕、木雕、陶塑、鐵塑、泥塑等各類佛教造像200余件，是迄今發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多的佛教造像群之一；長沙走馬樓三國(220-280年)紀(jì)年簡牘數(shù)萬枚，數(shù)量超過以往全國各地出土簡牘的總和；南京湯山舊石器時代遺址中湯山猿人化石的發(fā)現(xiàn)，為研究人類的進化、發(fā)展和分布增添了寶貴的資料；永城漢梁王陵和梁孝王寢園遺址，是迄今發(fā)現(xiàn)的時代最早的大型石室王墓。這一系列重大發(fā)現(xiàn)對于我國文化藝術(shù)保護事業(yè)具有重要意義。

　　1990年代中期以來，無形文化遺產(chǎn)的保護也日益提上了議事日程。聯(lián)合國教科文組織提出了建立"人類活珍寶"制度的指導(dǎo)性意見，指出："地方性的文化遺產(chǎn)正迅速地被標(biāo)準(zhǔn)化的國際文化所取代，這種國際文化不僅得到了社會經(jīng)濟’現(xiàn)代化’的滋養(yǎng)，也得到了信息與傳播技術(shù)飛速發(fā)展的培育。而無形文化遺產(chǎn)的特性也使得它極其脆弱，制止它進一步消失已經(jīng)迫在眉睫。"從世界范圍來看，無形文化遺產(chǎn)的保護大大落后于有形文化遺產(chǎn)的保護。我國擁有極其豐富的無形文化遺產(chǎn)，比如分布在全國各個角落的地方戲曲劇種就達300余種，以往由于各地封閉的文化環(huán)境而得以傳播綿延。隨著大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)和現(xiàn)代都市文化的興起，現(xiàn)代交通和信息傳播方式的變革，這些無形文化遺產(chǎn)正在日益沒落，走向消亡。我國有據(jù)可考的音樂史已達8000余年，僅中國藝術(shù)研究院音樂研究所就收集各種民族傳統(tǒng)樂器1800余件，收集各民族的民歌、器樂、歌舞、說唱、音響資料7000小時，各歷史時代的樂書、樂譜150000冊，有關(guān)音樂活動與樂器的圖片4000余幅，然而我國至今尚無一座音樂博物館，近年來，隨著國內(nèi)音樂界的不斷呼吁，有關(guān)部門已同意在原有基礎(chǔ)上建立一座旨在全面保護和發(fā)展中國傳統(tǒng)音樂文化的、具有現(xiàn)代設(shè)施的中國音樂博物館；許多省市地方戲曲劇種都成立了保護和振興的機構(gòu)，1997年底北京建成北京戲曲博物館。京劇、昆曲等"國粹"還成立了全國性的保護機構(gòu)。中國藝術(shù)研究院音樂研究所的無形文化遺產(chǎn)已經(jīng)得到聯(lián)合國教科文組織"人類活珍寶"的鑒定和認(rèn)可，成為我國第一個國際組織參與保護的無形文化遺產(chǎn)。

　　(備注：請考生留意的是，本文對應(yīng)的是2006年北京申論真題的材料十一的內(nèi)容，內(nèi)容表述略有刪節(jié)改動。)

　　我國無形文化遺產(chǎn)中還有大量民間民俗文化和極其豐富的民間文學(xué)。我國有56個民族，各民族之間風(fēng)情民俗各不相同，形成了極具特色和多樣性的民俗文化。如西南少數(shù)民族的民間舞蹈，其種類便有數(shù)百種，不同地域的漢族民間舞更是數(shù)不勝數(shù)。這些民間民俗文化作為無形文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代文化消費方式的沖擊下正日益縮減或后繼無人。大量民間文藝特別是民間口頭文藝正面臨著消失的危險。為搶救民間文藝遺產(chǎn)，1985年由中宣部、文化部聯(lián)合發(fā)文，作為指令性工作任務(wù)下達全國，要求全國各省市共同協(xié)作，收集、整理和出版《民族民間文藝集成志書》。該《志書》是一項包括音樂、戲曲、舞蹈、曲藝特別是民間文學(xué)在內(nèi)的集大成的基礎(chǔ)建設(shè)工程，全書按行政區(qū)劃分省立卷，共計300卷450冊，約5億多字，至97年已出版122卷，170冊，計劃于2003年全部成書。這是一項極其緊迫的搶救工程，在20世紀(jì)即將結(jié)束之時，在當(dāng)代世界全球化日益推進、文化同質(zhì)化日益加深之時，尤其具有重要意義。

　　我國當(dāng)前的文化遺產(chǎn)保護必須首先理順下面幾個關(guān)系：

　　(1)文化遺產(chǎn)的"救亡圖存"與復(fù)興光大

　　我國文化遺產(chǎn)保護的最大困境是作為發(fā)展中國家的相對貧弱的經(jīng)濟基礎(chǔ)與作為數(shù)千年文明古國的極其豐富的文化遺產(chǎn)之間的矛盾。是現(xiàn)有經(jīng)濟實力與超能力負載的矛盾。隨著世界經(jīng)濟的全球化和國內(nèi)市場經(jīng)濟體制的建立，我國有形文化遺產(chǎn)與無形文化遺產(chǎn)都遇到了前所未有的強力沖擊，面臨著最基本的"生存"或"存在"問題。我國有形文化遺產(chǎn)的開掘、開掘后的保護、維修，保護機構(gòu)的運行、保護資金的籌措和保護技術(shù)的研究、提高，都面臨不同程度的困境。一部分已經(jīng)發(fā)掘的有形文化遺產(chǎn)正在大量風(fēng)化、頹敗。我國無形文化遺產(chǎn)正在以驚人的速度走向衰落和消亡。大量的傳統(tǒng)的民間的文藝形式如地方劇種、曲藝、說唱、少數(shù)民族民間舞蹈、社火等民俗藝術(shù)正在消失，這些文藝形式的傳人也正在衰老或死亡。同時由于保存資金、保存條件、保存水平和保存技術(shù)更新等多種原因，大量國家投入物力、財力，藝術(shù)家投入巨大心血收集、整理的文字、曲譜、音像資料正面臨得而復(fù)失的危險。許多檔案材料已開始發(fā)黃霉變，錄音、錄象帶脫磁、變質(zhì)，急需進行再搶救。因此我國文化遺產(chǎn)的保護，在相當(dāng)一段時間內(nèi)仍然須首先解決"搶救"的問題。但搶救畢竟只是應(yīng)急之策，我們必須盡快完成這一階段的任務(wù)，進入"保護-發(fā)展"良性循環(huán)的新階段。

　　(2)大規(guī)模經(jīng)濟建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)的保護之間的關(guān)系

　　引起世界矚目的三峽工程庫區(qū)和新疆油田開發(fā)工程的文物保護規(guī)劃的誕生，在我國文物保護與經(jīng)濟建設(shè)關(guān)系的處理上具有重要意義。一方面，珍貴的文化遺產(chǎn)是"石頭寫成的史書"，是我們的祖先留給我們民族的精神饋贈，它具有不可再造不可重復(fù)的歷史唯一性。因而它們往往是無價的。文化遺產(chǎn)保護因而是功在千秋、利在萬代的"千年大計"。然而文化遺產(chǎn)保護往往非關(guān)個體，非關(guān)當(dāng)下，短時期人們一般不能獲得實際利益。由于文明程度、教育水準(zhǔn)、國民素質(zhì)、各級干部文化素養(yǎng)等多種原因，人們對文化遺產(chǎn)保護的認(rèn)識實際上存在著很大差距。另一方面，文化遺產(chǎn)保護是一個需要巨大投入的社會文化福利性公益性事業(yè)，但我國作為發(fā)展中國家的現(xiàn)有國力、經(jīng)濟發(fā)展程度，相當(dāng)多地區(qū)溫飽目標(biāo)尚未實現(xiàn)以及貧困、災(zāi)荒侵?jǐn)_等現(xiàn)實狀況，往往不允許我們實施文化遺產(chǎn)保護的最低目標(biāo)。比如三峽庫區(qū)文物保護，有關(guān)專家提出19億的保護預(yù)算方案，與實際預(yù)算相差巨大，如何在實踐中解決這一兩難困境，是擺在我們面前的重要任務(wù)。在大規(guī)模經(jīng)濟開發(fā)中，對北京及洛陽、長安等歷朝故都等著名都城遺址和歷代帝王陵墓等大型遺址的保護，也在逐步總結(jié)經(jīng)驗，摸索合理可行的保護途徑。因此搞好文化藝術(shù)遺產(chǎn)保護必須轉(zhuǎn)變國民觀念，全面提高國民文化保護意識，特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須首先改變思路，改變急功近利的短期效益觀念，改變注重形式，刻求表面政績的單純經(jīng)濟開發(fā)策略，從長遠的可持續(xù)發(fā)展的宏闊視野來認(rèn)識文化遺產(chǎn)的保護問題，切忌出現(xiàn)經(jīng)濟與文化的新的"生態(tài)失衡"。

　　3)文化遺產(chǎn)保護與文化遺產(chǎn)的當(dāng)代利用的關(guān)系

　　要進入"保護-發(fā)展"的良性循環(huán)，在我國當(dāng)代社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)實條件下，文化遺產(chǎn)的保護就必須尋求自體發(fā)展的現(xiàn)實途徑，與一定程度的文化市場、文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)結(jié)合起來，與旅游業(yè)、音像業(yè)、娛樂業(yè)、民間手工藝、交通運輸乃至餐飲業(yè)的開發(fā)結(jié)合起來。比如近年天津中華民族文化促進會與有關(guān)部門合作，投資數(shù)百萬元實施百集著名老藝術(shù)家"音配像"錄象精品工程，即對一批老藝術(shù)家在其藝術(shù)高峰期演唱的唱片、錄音帶等聲音資料進行修補、翻制，配上一些正值盛年的演員的表演，制成錄象資料，力求創(chuàng)制一批為大眾喜愛的民族文化藝術(shù)精品。這是一條文化遺產(chǎn)保護與當(dāng)代開發(fā)相結(jié)合的現(xiàn)實途徑，值得深入探索和研究。

　　文化遺產(chǎn)作為文化產(chǎn)業(yè)的綜合開發(fā)必須與我國旅游產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，應(yīng)當(dāng)在保證遺產(chǎn)完好的基礎(chǔ)上充分合理地發(fā)掘、利用文化遺產(chǎn)的資源優(yōu)勢，特別是民俗民間文化等無形資源優(yōu)勢，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的綜合發(fā)展。1995年國家旅游局組織開展"95民俗風(fēng)情旅游年"活動，也為文化遺產(chǎn)保護拓寬了思路，開闊了視野。今后文化遺產(chǎn)保護只能通過打破行業(yè)界限的全社會綜合開發(fā)，建立實施全社會的發(fā)展性的保護機制來實現(xiàn)。

　　當(dāng)然，有效的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，只能建立在經(jīng)濟發(fā)展的一定基礎(chǔ)之上。我國許多蘊藏著豐富文化遺產(chǎn)資源的地區(qū)，人民群眾的基本溫飽尚未解決，根本無暇也無力解決文化遺產(chǎn)保護的問題。這就只能在現(xiàn)實條件的基礎(chǔ)上分層次、分階段地規(guī)劃和實施。同時，不顧歷史和現(xiàn)實條件的限制，粗制濫造大量假景點、假文物、假名勝的現(xiàn)象也是進入保護-發(fā)展良性循環(huán)的大忌，它敗壞聲譽，阻斷發(fā)展之路，影響十分嚴(yán)重。必須予以嚴(yán)格監(jiān)控。

　　(4)文化遺產(chǎn)保護的宏觀整體規(guī)劃與分檔次、分階段、?分地區(qū)的具體策略實施

　　我國文化遺產(chǎn)極為豐富，許多文明古城遍地遺址遺跡，由于數(shù)量眾多，大多熟視無睹，不以為貴。同時如此大量的文化遺產(chǎn)與我國的實際保護能力形成強烈的矛盾或沖突。這就需要首先確定文化遺產(chǎn)的等級、檔次，再根據(jù)等級、檔次完善宏觀整體規(guī)劃實施有計劃、分層次、分階段、分地域的逐級保護策略。我國1995年以前公布的國家重點文物保護單位約500處，1996年公布了250處，到2000年還要新公布250處，達到1000處。各省市也將逐層實施。在這里，認(rèn)真細致的專家鑒定是十分重要的。摸清家產(chǎn)，確定等級，分門別類，排出輕重緩急，有重點、有步驟、分層次的量力而為，講求實效，而不是追求表面數(shù)字、表面文章。

　　爭取國際組織的實際援助和文化遺產(chǎn)保護的國際合作，是目前我國文化遺產(chǎn)保護的一條新途徑。在列入聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》的近500項文化和自然遺產(chǎn)中，中國只占其中的27項，這與中國的豐富的文化遺產(chǎn)蘊藏量不成比例。我國巨量的無形文化遺產(chǎn)亦尚未為世界所認(rèn)識，僅有一項進入聯(lián)合國教科文人類活珍寶的保護之列。但我國一部分地區(qū)對此不夠重視，沒有認(rèn)識到申請《世界遺產(chǎn)名錄》和《人類活珍寶》的經(jīng)濟方面資金支持與文化傳播方面的無形資產(chǎn)增殖乃至政治影響的重大意義。因此我們必須加強國際間的交流與合作，積極爭取文化遺產(chǎn)保護的國際支持和各類國際機構(gòu)、國際財團的資助。

　　保護文化遺產(chǎn)還必須嚴(yán)厲打擊走私、盜竊國家文物遺產(chǎn)的犯罪活動，依據(jù)國際公法或國際慣例，通過各種方式追討、贖回被盜竊、走私的國家文物

　　申論命題來源九：

　　市場化少林寺 佛門何來凈土

　　●批評指向：少林寺的市場化、媚俗化、娛樂化

　　●板磚話語：

　　★少林寺不再是世人心中的精神凈土，而是某些人手中的賺錢機器。

　　★如果說佛教世俗化，還有一點可取之處的話，那么，佛教的娛樂化則是對佛門凈土的褻瀆？

　　★現(xiàn)在的少林寺都被改的“面目全非”了，傳統(tǒng)的東西越來越少，長此下去，少林文化就會衰落，萎縮，直到凋謝！市場化的少林寺已不是人們心目中的少林寺了！

　　●緣起：少林寺熱“造星”，廣開公司忙經(jīng)營！

　　受“超女”的啟發(fā)，少林寺與深圳衛(wèi)視合作的“中國功夫之星全球電視大賽”3月30日在京啟動。這次電視大賽將以全新的視角向世界展示中國功夫的魅力，將甄選出新一代中國功夫的掌門人，獲獎?wù)邔⒃陔娪啊缎律倭炙隆分谐鲅萁巧�。�?jù)說，少林寺正在以巨大的熱情投入到這項造星運動中，試圖打造繼李小龍、成龍、李連杰之后新一代好武的年輕精英進入影視界，甚至進入好萊塢。

　　(備注：請考生留意的是，本文對應(yīng)的是2006年北京申論真題的材料十六的內(nèi)容，內(nèi)容表述完全一致。)

　　這只是一個縮影，從1988年元月，少林寺首次公開對外表演開始，少林寺就走上了“功夫經(jīng)濟”的道路�，F(xiàn)在的少林寺下面，有“河南少林寺影視有限公司”，專門造星；有“少林寺事業(yè)發(fā)展有限公司”，經(jīng)營少林素餅和少林禪茶；還有少林寺拳法研究會、少林寺網(wǎng)站、少林寺紅十字會、少林書畫研究院、中華禪詩研究會、少林寺慈善福利基金會、武術(shù)推廣辦公室等分支機構(gòu)，不一而足；據(jù)說，還開發(fā)了一款名為《少林傳奇》的網(wǎng)絡(luò)游戲。

　　另據(jù)英國《衛(wèi)報》報道，少林寺的生意做得很大，每年收入達1000萬英鎊，其中1/3歸寺院。對此釋永信主持卻表示，那些說三道四的人應(yīng)該解放思想：“每個和尚所做的事情不同。有的專心于修行，有的努力學(xué)習(xí)，有的希望贏得追隨者。每個人都可以選擇不同的道路。如果有些僧人想成為經(jīng)營管理者，我想也是可以的�！�

　　美國《洛杉磯時報》在對釋永信的報道中稱，他“常常坐著配有專職司機的吉普車四處旅行，坐噴氣式客機周游世界，與好萊塢名人過往甚密”，是“身披袈裟的首席執(zhí)行官”。少林寺和尚用手機、開好車、印名片。寺中僧人釋延王的名片正面寫著“少林寺易筋經(jīng)洗髓經(jīng)傳人”，背面列了“少林寺網(wǎng)站首席執(zhí)行官”、“河南少林寺影視有限公司董事長”等七個“官職”。