答：在我國“以人民為本”意味著黨和國家建設(shè)的一切目的都是為了人民的利益，西方“以個人為本”則是一種自私的觀念。把這個差異歸結(jié)為文化的差異，是違背歷史唯物主義的基本原理的，因?yàn)槲幕瘜儆谏鐣�意識的范疇，以什么為同樣也是社會意識，以社會意識來決定社會意識，顯然是錯誤的。歷史唯物主義的基本原理，即社會存在決定社會意識。具體的說：在私有制為主體的西方資本主義國家，私有制作為其社會存在，必然決定了資產(chǎn)階級社會意識的“自私”化，拜金主義、個人主義無處不在；我國是以公有制為主體的社會主義國家，無產(chǎn)階級是國家的主人，人民的利益是就是國家的根本利益，從而決定了我們的社會意識是“以人民為本”。然而，西方資本主義社會中的私有觀念并不等于一切階級統(tǒng)一的意識形態(tài)，我國處于過渡期的社會主義人本意識也并不等于一切階級統(tǒng)一的意識形態(tài)，因?yàn)樵谖鞣絿�家有工人階級，在我國現(xiàn)階段也鼓勵私有經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，例如修改憲法將私營業(yè)者列入社會主義建設(shè)者的行列，保護(hù)他們合法的私有財(cái)產(chǎn)，這么做就是要令其揚(yáng)長避短，發(fā)揮私有制對我國現(xiàn)階段的社會主義建設(shè)積極的一面，在規(guī)范監(jiān)督下有效運(yùn)作，在公有制為主體的基礎(chǔ)上共同發(fā)展。直到在消滅了私有制的共產(chǎn)主義社會中，人們就再也不會有自私的觀念了。

300、如果你有兩個領(lǐng)導(dǎo)，一個官大，一個有恩于你，當(dāng)他們的意見不統(tǒng)一時（各有道理且無法調(diào)和），你該怎么辦？

答：首先，你要承認(rèn)這一現(xiàn)狀。從自己的話來說明，任何事物都是在矛盾中發(fā)展的。單位上的領(lǐng)導(dǎo)在工作上有分歧是很正常的，但是應(yīng)該認(rèn)識到他們的出發(fā)點(diǎn)都是為了干好工作（可以加入黨內(nèi)流行的詞語。什么“求同存異”等套話……）第二部分，談你自己作為工作人員，出發(fā)點(diǎn)仍然是為了工作決不會因?yàn)檎l誰誰官大或者誰誰誰曾經(jīng)幫助過你，就放棄工作的原則。第三部分，再轉(zhuǎn)回正題直接回答問題，說自己不會參與單位上所謂的“小幫派”、“小團(tuán)體”就領(lǐng)導(dǎo)的分歧，會根據(jù)實(shí)際情況做出自己客觀的分析和判斷。說自己“把工作開展得更好”這一不變的前提下，做好自己份內(nèi)的事。當(dāng)然，單位最后的決定也許只能保留兩位領(lǐng)導(dǎo)中的一種意見�？墒且坏�決定了，無論那是誰的意見，我都會認(rèn)真按照它去執(zhí)行，去操作。第四部分，如果你覺得有必要，還可以談一談自己在私底下，不會無謂的議論領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)中的是非，會維護(hù)好領(lǐng)導(dǎo)的形象，也維護(hù)好集體的團(tuán)結(jié)

301、名人名言，丘節(jié)爾的“偉大的人做偉大的事要承擔(dān)更多的責(zé)任”問你如何理解?

答：（1）可以從權(quán)利與責(zé)任對等方面來說，權(quán)責(zé)對等，權(quán)利越大責(zé)任越重。（2）好處：第一，約束權(quán)利，促使更好地行使權(quán)利；第二，有效地防止滋生腐敗、失職等犯罪；第三，有利于整個干部隊(duì)伍意識的提高，增強(qiáng)隊(duì)伍戰(zhàn)斗力；第四，最終收益的是廣大人民群眾，是黨的自身事業(yè)、是社會主義國家建設(shè)事業(yè)。（3）結(jié)合我國現(xiàn)在所實(shí)行的各種責(zé)任追究制度，目的就是要使得有權(quán)之人承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，用責(zé)任意識和機(jī)制約束其正確的行使權(quán)利。

302、請問你對"有些人看起來象朋友但做不了朋友，有些人看起來不象朋友但確是真正的朋友"這句話怎么看?

答：這句話說的對，它告訴我們?nèi)绾舞b別朋友。朋友是“看”不出來的，或者說，表象是靠不住的，要把握實(shí)質(zhì)。俗話說，“路遙知馬力，日久見人心”，只有經(jīng)過考驗(yàn)的朋友才是真正的朋友。從這句話里我更體會到了如何對待朋友。“君子之交淡如水，小人之交甘若澧”，朋友之間貴在精神心靈的交流和溝通，而不是物質(zhì)上的互相滿足，否則最多也只是俗稱的酒肉朋友，不交也罷�！爸已阅娑�”，真正的朋友要指出互相的不足，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。當(dāng)進(jìn)入社會之后，人際關(guān)系更加微妙復(fù)雜，各種利益關(guān)系會讓人們之間有太多的隔閡。一方面，要擦亮眼睛，分清哪些是假朋友；一方面，要真誠的對待別人，做別人的真朋友。

303、道德本來是一個有些模糊的概念，但浙江大學(xué)現(xiàn)在有一個道德分，給這方面表現(xiàn)突出的同學(xué)進(jìn)行獎勵，并給加道德學(xué)分，你對這件事怎么看？

答：首先我很贊同浙江大學(xué)的做法。雖然道德很難量化，但一個人的道德風(fēng)尚和思想素質(zhì)是可以從他的具體行為中體現(xiàn)出來的。我們中國以前提倡的“拾金不昧”，“一方有難，八方相助”，就是道德風(fēng)尚的具體體現(xiàn)，而最近印尼海嘯發(fā)生后，我國掀起的從中央到地方，從官員到兒童的捐助之風(fēng)，也體現(xiàn)出了我們整個國民的人道主意思想和全球意識，這也是國民道德的具體體現(xiàn)。所以道德的難以量化并不影響道德學(xué)分制度的可行。其次，在大學(xué)生中提倡道德教育也非常必要。以前江澤民總書記也說過要“以德治國”，證明道德修養(yǎng)是國民的大事。而現(xiàn)今社會在經(jīng)濟(jì)上高速發(fā)展，使很多地方或者是人都忽視了精神文明建設(shè)的重要性。大學(xué)生在心理素質(zhì)和道德修養(yǎng)方面也確實(shí)存在著很多的問題，所以道德學(xué)分作為一種獎勵機(jī)制，對學(xué)生們起了一個良好的鼓勵和引導(dǎo)作用，是十分必要的。

304、上級行政命令不恰當(dāng)，怎么辦？

行政命令的執(zhí)行具有強(qiáng)制性，作為國家公務(wù)員必須以服從為前提，懂得個人服從組織，下級服從上級，局部服從全局，地方服從中央。

在執(zhí)行過程中，如發(fā)現(xiàn)行政命令確有不恰當(dāng)?shù)牡胤�，在服從的前提下，通過適當(dāng)?shù)男问�，向有關(guān)組織和領(lǐng)導(dǎo)作出匯報(bào)，以利于對該行政命令必要的、及時的修正。

如果發(fā)現(xiàn)種行政命令繼續(xù)執(zhí)行，會給黨和國家、人民群眾的利益帶來嚴(yán)重?fù)p失，就應(yīng)該當(dāng)機(jī)立斷，暫緩執(zhí)行，并立即向領(lǐng)導(dǎo)或上級有關(guān)部門請求指示。

305、你認(rèn)為怎樣的環(huán)境適合你?怎樣的工作適合你?(你為何要報(bào)考這個職位)？(你的擇業(yè)觀?)
答：（1）每個人都有自己的職業(yè)期望，這個期望值：
  首先是和自身的愛好和興趣聯(lián)系在一起的.作為一名公務(wù)員是我從小的夢想.
  其次要看這個職位能不能發(fā)揮自家的優(yōu)勢和專業(yè)知識,我覺得在這個專業(yè)對口職位上能充分發(fā)揮我在管理上的長處.
（2）人往高處走,水往低處流,往往進(jìn)步意味著向上發(fā)展,取得一個更重要的腳色.
（3）希望工作能與自己期望的生活方式相適應(yīng).

306、都說同事關(guān)系很難相處?你如何看待?如你被錄用你如何和同事相處?
答：首先要認(rèn)識到他家同在一間辦公室里工作,和睦相處形成一個和諧一致心情舒暢的工作環(huán)境是非常重要的,否則科室的正常工作可能都要受到干擾,作為公務(wù)員要有和同事和睦相處的能力
其次人都是有感情的，有可塑性的，是可以被說服的。因此和同事友好相處是王權(quán)可以做到的.
第三和任何人相處都要尊重對方,只有尊重別人，別人才會尊重你.在科室中應(yīng)真誠的對待他人,有分歧時要多做溝通,不在背后傳播謠言.
第四要謙虛謹(jǐn)慎,自己剛進(jìn)科室比較年輕,資歷淺工作經(jīng)驗(yàn)少,要本著請教學(xué)習(xí)的態(tài)度和同事交流,不恃才傲物，善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn),不苛求別人.
第五同事和同事又有不同的地方,有的工作性質(zhì)和你不沾邊,有的工作性質(zhì)完全相同。對待后一種同事,除了正常相處之外還要注意一些問題,要有主動承擔(dān)繁重工作的精神,有成績不要自我夸耀,不計(jì)較個人的得失,有忍讓精神等等.
我相信通過自己的努力應(yīng)該能夠與同事友好相處.共同促進(jìn)科室工作的工作效率

307、你有一個很好的工作設(shè)想，你經(jīng)過實(shí)際調(diào)查認(rèn)為這個設(shè)想既科學(xué)又可行，但你的領(lǐng)導(dǎo)和同事們很固執(zhí)，你采取什么辦法說服他們與你合作?
答：第一、如果產(chǎn)生這種情況我會感到很遺憾,但要一片公心,不能心存怨恨覺得領(lǐng)導(dǎo)和同事不同意你的方案有其他方面的原因
第二、認(rèn)真查找自己方案的可行性,保證在實(shí)施過程中不但會出現(xiàn)自己意料中的效果而且也不會出現(xiàn)不良的后果.
第三、和領(lǐng)導(dǎo)和同事們進(jìn)行溝通,問清楚因?yàn)槭鞘裁丛�因不同意你的方�?并虛心聽取他們對你方案的意見,很多時候由于閱歷不足等原因,方案并沒有可行性.
第四、如果方案沒有問題,那么根據(jù)不同的原因進(jìn)行說服工作,統(tǒng)一思想.如果是涉及到榮譽(yù)的問題,可以將你的想法公開當(dāng)作大家討論集體的結(jié)晶.

308、如果你在這次考試中沒有被錄用，你怎么打算？
答：現(xiàn)在的社會是一個競爭的社會,從這次面試中也可看出這一點(diǎn),有競爭就必然有優(yōu)劣,有成功必定就會有失敗.往往成功的背后有許多的困難和挫折,如果這次失敗了也僅僅是一次而已,只有經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷的積累才能塑造出一個完全的成功者。我會從以下幾個方面來正確看待這次失敗.
第一、要敢于面對,面對這次失敗不氣餒,接受已經(jīng)失去了這次機(jī)會就不會回頭這個現(xiàn)實(shí),從心理意志和精神上體現(xiàn)出對這次失敗的抵抗力。要有自信,相信自己經(jīng)歷了這次之后經(jīng)過努力一定能行.能夠超越自我.
第二、善于反思,對于這次面試經(jīng)驗(yàn)要認(rèn)真總結(jié),思考剖析,能夠從自身的角度找差距。正確對待自己,實(shí)事求是地評價自己,辯證的看待自己的長短得失,做一個明白人.
第三、走出陰影,要克服這一次失敗帶給自己的心理壓力,時刻牢記自己弱點(diǎn),防患于未然,加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高自身素質(zhì).
第四、認(rèn)真工作,回到原單位崗位上后,要實(shí)實(shí)在在、踏踏實(shí)實(shí)地工作,三十六行,行行出狀元,爭取在本崗位上做出一定的成績.
第五、再接再厲,成為國家公務(wù)員一直是我的夢想,以后如果有機(jī)會我仍然后再次參加競爭.

1. 鄧小平理論的形成和發(fā)展經(jīng)歷了哪三個階段？

答：從總體上看，鄧小平理論的形成和發(fā)展經(jīng)歷了以下三個發(fā)展階段：從1978年黨的十一屆三中全會到1982年黨的十二大，是鄧小平理論逐步形成的階段；從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，是鄧小平理論逐步發(fā)展并形成輪廓的階段；從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，是鄧小平理論走向成熟并形成理論體系的階段。

2. 我國社會主義初級階段的基本特征是什么？

答：我國社會主義初級階段的基本特征是：①我國已經(jīng)具備了社會主義社會的一般特征；②我國尚處于不發(fā)達(dá)的社會主義階段；③作為我國生產(chǎn)力落后，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必須經(jīng)歷的特定階段，是一個上百年的較長歷史階段。

3. 為什么必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心？

答：(1)由社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)決定的。在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的社會主義初級階段，更要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

 (2)由社會主義初級階段的主要矛盾決定的。當(dāng)前的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能擺脫社會生產(chǎn)落后狀況，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。

 (3)我們必須牢記歷史上一度離開經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心的嚴(yán)重教訓(xùn)。今后除非發(fā)生大規(guī)模外敵入侵，無論在什么情況下都不能動搖以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

4. 我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略重點(diǎn)是什么？

答：我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)是在繼續(xù)堅(jiān)持四個現(xiàn)代化的目標(biāo)的同時，促進(jìn)社會全面進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化，政治的民主化、法制化，提高全民族的科學(xué)文化水平，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略步驟是“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。

我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)是：把農(nóng)業(yè)放在發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的首位，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位；保證能源和交通通訊的優(yōu)先發(fā)展；大力發(fā)展教育和科技。這都是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動全局的戰(zhàn)略重點(diǎn)。

5. 試析政府的保障職能。

答：保障職能是市場經(jīng)濟(jì)體制下政府的一項(xiàng)重要經(jīng)濟(jì)職能，這一職能的根本作用在于為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供一個良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會環(huán)境。具體來說：第一，政府對外維護(hù)領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立，努力維護(hù)一個有利于國內(nèi)建設(shè)的和平國際環(huán)境；對內(nèi)從事教育文化衛(wèi)生等方面的建設(shè)，保障國內(nèi)治安。第二，政府通過經(jīng)濟(jì)立法和執(zhí)法來規(guī)范各種經(jīng)濟(jì)行為，反對各種不正常市場活動，努力營造一個公平競爭的市場秩序。第三，政府努力保護(hù)環(huán)境和各種資源。

 6. 市場經(jīng)濟(jì)有哪些局限性？

答：在市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。但市場經(jīng)濟(jì)具有盲目性、自發(fā)性、滯后性等局限。具體來說，①市場調(diào)節(jié)具有短期性。市場反映的是社會的短期需求，而不能反映社會的長期需求，因而容易出現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不穩(wěn)定。②市場調(diào)節(jié)具有滯后性，容易造成資源浪費(fèi)。③市場調(diào)節(jié)具有盲目性。市場只能向企業(yè)表明社會需求的方向，而不能指明每個企業(yè)在滿足社會需求總量中應(yīng)承擔(dān)的份額，因而容易造成需求的虛假性和產(chǎn)業(yè)盲目性。④市場調(diào)節(jié)的局部利益性，不可避免地會產(chǎn)生國民經(jīng)濟(jì)整體利益與局部利益的矛盾。⑤市場調(diào)節(jié)對有些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)活動無效，即所謂“市場失靈區(qū)”，如興辦公共事業(yè)、非盈利性設(shè)施等。⑥市場調(diào)節(jié)會造成兩極分化，而社會主義則要求消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕。正因?yàn)槭袌稣{(diào)節(jié)具有上述種種局限性，因而以市場作為配置資源基礎(chǔ)方式的市場經(jīng)濟(jì)具有局限性。

7. 完善我國社會保障制度的基本原則是什么？

答：完善我國社會保障制度是一項(xiàng)巨大的社會系統(tǒng)工程，應(yīng)遵循以下基本原則：第一，社會保障與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的原則。社會生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了建立社會保障制度必須從社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，防止社會保障成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的包袱和障礙。第二，社會保障與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展相協(xié)調(diào)的原則，社會保障制度應(yīng)當(dāng)有利于我國多種經(jīng)濟(jì)成分并存和競爭機(jī)制引入，促進(jìn)國家、企業(yè)、個體的共同繁榮發(fā)展，為所有社會成員直接解決后顧之憂。第三，堅(jiān)持國家、集體、個人三者合理分擔(dān)，社會保障社會化的原則。第四，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)有別、循序漸進(jìn)的原則，承認(rèn)不同地區(qū)、部門、行業(yè)因經(jīng)濟(jì)條件不同形成的保障程度的差異，不搞“一刀切”和“平均主義”。第五，公平與效率相結(jié)合，權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的原則。