5、請選擇適合本文的最佳標題()。

A、“智能混凝土”的誕生

B、新的稱量方法

C、混凝土的加工

D、電阻的靈敏度

言語理解2

近年來的生物科學，一直在使人根植于自然之中這一點成為必須趕緊正視的事實。新的、困難的問題將是如何對付正在出現(xiàn)的、人們越來越強烈地意識到的觀念：人與自然是多么密切地連鎖在一起，我們大多數(shù)人過去牢牢抱有的舊觀念，就是認為我們享有主宰萬物的特權，這種想法正在從根本上動搖。

可以滿有理由地說，我們并不是實際存在的實體，我們不像過去一向設想的那樣，是由我們自己的一批批越來越復雜的零件逐級順序組合而成的。我們被其他生命分享著，租用著，占據(jù)著。在我們細胞的內(nèi)部，驅(qū)動著細胞，通過氧化方式提供能量，以供我們出門去迎接每一個朗朗白天的，是線粒體。而嚴格地說，它們不是屬于我們的。原來它們是單獨的小生命，是當年移居到我們身上的殖民者原核細胞的后裔。很有可能是一些原始的細菌——大量地涌進人體真核細胞的遠古前身，在其中居留了下來。從那時起，它們保住了自己及其生活方式，以自己的樣式復制繁衍，其DNA(脫氧核糖核酸)和RNA(核糖核酸)都與我們的不同。它們是我們的共生體，就像豆科植物的根瘤菌一樣。沒有它們，我們將沒法活動一塊肌肉，敲打一下指頭，轉(zhuǎn)動一個念頭。

我當然樂于認為，這些線粒體和其他一些以類似方式定居在我身體細胞里的生物是為我工作，它們的每一氣息都是為我而呼吸的；但是否也有可能，是它們在每天早晨散步于本地的公園，感覺著我的感覺，傾聽著我的音樂，思想著我的思想呢？

然而我心下稍覺寬慰，因為我想到那些綠色植物跟我同病相憐。它們身上如果沒有葉綠體，就不可能是植物，也不可能是綠色的。是那些葉綠體在經(jīng)營著光合工廠，生產(chǎn)出氧氣供我們大家享用。但事實上，葉綠體也是獨立的生命，有著它們自己的基因組，編碼著它們自己的遺傳信息。

我們細胞核里攜帶的大量DNA，也許是在細胞的祖先融合和原始生物在共生中聯(lián)合起來的年月里，不知什么時候來到我們這兒的。我們的基因組是從大自然所有方面來的形形色色指令的集結(jié)，為應付形形色色的意外情況編碼而成。就我個人而言，經(jīng)過變異和物種形成，使我成了現(xiàn)在的物種，我對此是感激不盡。不過，幾年前還沒有人告訴我這些事的時候，我還覺得我是個獨立實體，但現(xiàn)在卻不能這樣想了，我也認為，任何人也不能這樣想了。

地球上生命的同一性比它的多樣性還要令人吃驚。這種同一性的原因很可能是這樣的：我們歸根結(jié)底都是從一個單一細胞演化而來。這個細胞是在地球冷卻的時候，由一響雷電賦予了生命，是從這一母細胞的后代，我們才成了今天的樣子。我們至今還跟周圍的生命有著共同的基因，而草的酶和鯨魚的酶之間的相似，就是同種相傳的相似形。

6、文中畫線處的“同病”一詞指的是()。

A、細胞核里攜帶大量的DNA

B、被其他生命分享著、租用著、占據(jù)著

C、從一個單一細胞演化而來

D、原始細菌大量地涌進人體真核細胞

7、下列理解不符合原文意思的一項是()。

A、線粒體是遠古前身在真核細胞中居留下來的

B、線粒體是我們體內(nèi)安穩(wěn)的、負責的寓客

C、地球上所有生命跟我們有著共同的基因

D、我們和地球上其他生命一樣，是從一母細胞演化而成的

8、下列對原文所闡釋的事理的概括，不正確的一項是()。

A、人是根植于自然的

B、其他單獨的小生命與我們?nèi)斯采�于一體

C、人的基因組中的基因，與其他生命中的基因有著同一性

D、人的細胞核里攜帶的DNA與線粒體內(nèi)的DNA有著相似性

9、根據(jù)本文提供的信息，以下推斷不正確的一項是()。

A、除了線粒體以外，還有許許多多小生物在我們細胞內(nèi)工作著

B、細胞的祖先在融合和與原始生物共生中聯(lián)合起大量的DNA

C、我們的細胞們是讓我們長育成人的純種的實體

D、葉綠體也是定居在綠色植物體內(nèi)的外來生物

10、下列說法符合原文意思的是()。

A、人定勝天的觀念始終沒有動搖

B、線粒體與我們是共生體，所以它的一切與我們相同

C、線粒體與我們的關系就像葉綠體與綠色植物的關系一樣

D、地球上的生命多樣性比同一性更令人吃驚

言語理解3

普適的、統(tǒng)一的時間概念，是整個經(jīng)典物理學的一個出發(fā)點(1)。牛頓曾經(jīng)這樣規(guī)定時間的本性：“絕對的純粹的數(shù)學的時間，就其本性一說，均勻地流逝而與任何外在情況無關�！睍r間概念也是相對論的一個出發(fā)點。不過，按照相對論，不再存在絕對的統(tǒng)一的時間了(2)。也就是說，不同的測量者一般將測到不同的時間。相對論斷言，如果甲和乙是一對孿生弟兄，甲和乙的年齡增長并不一定總是相同的。這決定于他們參與運動有沒有差別，一般說，運動狀態(tài)不同，時間的流逝也就不同，結(jié)果年齡的增加也不同。1966年，實驗直接證明了這一斷言。1971年，比較收音機上的鐘和地面鐘測時的差別，再次證明了這類現(xiàn)象�？傊�，只有明確鐘沿著怎樣的軌道運動，才能使用它來進行含義明確的時間測量。和相對論同時代發(fā)展起來的量子理論，本來并不涉及時間問題，但是它卻給時間概念帶來了最大的“災難”(3)。量子論中有一條普遍的原理，即測不準原理：任何物體的運動有一種根本性的不確定性，以致我們原則上不可能精確地確定物體的運動的軌道。這樣，一方面相對論斷言，要使時間測量有意義，原則上必須知道鐘的運動軌道；另一方面量子論斷言，任何物體原則上不可能確定它們的精確軌道。因此，只要相對論和量子論正確，結(jié)論只能是：時間在原則上是不能測量的，一個在原則上不能進行直接或間接測量的量，是沒有物理意義的。于是，時間存在的根基被動搖了。不過，日常的測時并不是精確的，定量一點說，我們并不要測準到10-43秒，這就可以避開這個“災難”。

11、文中(1)處“出發(fā)點”一詞的含義是()。

A、研究問題的起點

B、研究問題的根據(jù)

C、要著眼的最根本的地方

D、最根本的概念

12、文中(2)處“不再存在絕對的統(tǒng)一的時間了”的含義是()。

A、在相對論產(chǎn)生以前，存在著絕對統(tǒng)一的時間，現(xiàn)在不存在了

B、絕對統(tǒng)一的時間本來就不存在，現(xiàn)在有了相對論，再也不會有人相信它的存在了

C、在相對論產(chǎn)生以后，人們的觀念里不存在絕對統(tǒng)一時間觀念了

D、按照相對論的觀點，根本就不存在絕對的統(tǒng)一的時間，過去是誤解

13、文中(3)處“和相對論同時代發(fā)展起來的量子理論，本來并不涉及時間問題，但是它卻給時間概念帶來了最大的‘災難’”，對這句話理解正確的是()。

A、量子理論認為時間在原則上是不能測量的，時間的量沒有物理意義

B、相對論的基礎是時間的相對性，量子理論動搖了它的基礎

C、量子理論認為時間不可能被測量得極其精確，因此沖擊了相對論

D、量子理論認為時間在原則上是不能測量的，時間概念的存在成了問題

14、根據(jù)本文所提供的信息，下面推論正確的是()。

A、量子理論和相對論在時間能不能測準的問題上是水火不相容的

B、對時間進行測量是違背量子論的而符合相對論的

C、經(jīng)典物理學和相對論在時間概念上都有需要改進的地方

D、量子理論和相對論都認為時間在原則上是不能測量的

15、本文第二段主要說明的是()。

A、量子理論與相對論相互矛盾

B、這兩個理論如果都成立，時間是不可測量的

C、時間存在的根基被動搖

D、由于量子理論的發(fā)展，時間概念受到挑戰(zhàn)

言語理解4

(1)拿一幅畫給小孩子或是未受藝術教育的人看，他總是說“很好看”。如果追問他“它何以好看？”不外回答說：“我喜歡看它，看了它就覺得很愉快。”通常人所謂“美”大半就是指“好看”，指“愉快”。

(2)許多文藝批評家也把美感和快感混為一件事。英國學者羅斯金就曾很坦白地說：“我從來沒見過一座希臘女神雕像有一位血色鮮麗的英國姑娘的一半美�！睆挠淇斓臉藴士�，后者引誘力自然比前者大，但是你覺得一位姑娘“美”和覺得一座女神雕像“美”時是否相同呢？二者的美顯然是兩件事。一個是只能引起快感的，一個是只能引起美感的。羅斯金的錯誤在于把姑娘的引誘性做“美”的標準，去衡量藝術作品。藝術是另一世界的東西，對實際人生沒有引誘力，所以他以為比不上英國姑娘。

(3)美感和快感究竟有什么分別？有些人見到快感不盡是美感，給它們勉強進行了區(qū)分。英國有一派主張“享樂主義”的美學家就是如此。他們見到的分別彼此又不一致。有人說耳、目是高等感官，其余都是“低等感官”，只有前者可以感覺美感而后者則只能感覺快感；有人說引起美感的東西可以同時引起許多人的美感，引起快感的東西則對于這個人引起快感，對于那個人或許引不起快感。。這些學說在歷史上都發(fā)生過影響，如果分析起來，都是一錢不值的。耳、目得來的有些是美感，有些也只是快感，我們?nèi)绾稳シ謩e？“客去茶香余舌本”，“冰肌玉骨，自清涼無汗”等名句是否與“低等感官”不能得到美感之說相容？至于普遍不普遍的話更不足為憑。陳年花雕是吃酒的人大半都稱贊它美的，一般人卻不能欣賞后期印象派的圖畫。

(4)美感和快感是很容易分別的。美感與實用活動無關，而快感則起于實際要求的滿足�？诳蕰r要喝水，喝了水就得到快感；腹饑時要吃飯，吃了飯也就得到快感。

(5)美感經(jīng)驗是直覺的而不是反省的。在聚精會神之中我們既忘卻自我，自然不能覺得我是否歡喜所觀賞的形象，或是反省這形象引起的是不是快感。對一件藝術作品欣賞的濃度愈大，就愈不覺得是在欣賞它，愈不覺得所生的感覺是愉快的。如果自己覺得快感，便是由直覺變而為反省，好比提燈尋影，燈到影滅。美感所伴的快感，在當時都不覺得，過后才回憶起來。比如讀一首詩，當時只是心領神會，無暇他及，后來回想，才覺得這一番經(jīng)驗很愉快。

16、在第(3)段橫線處應補上的一句話是()。

A、美感具有引誘性，快感缺乏引誘性

B、與快感相比，美感更具有趣味性

C、與美感相比，快感則更具有實用性

D、美感有普遍性，快感沒有普遍性

17、在第(5)段中，作者用“提燈尋影，燈到影滅”的比喻要說明的道理是()。

A、美感只可意會不可言傳

B、體會美感應憑直覺不能憑反省

C、如果過于專注，反而不能獲得美感

D、美感與快感永遠是不能同時存在的